张庆祥讲师
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编者按：好名好色是私欲，容易理解，可为什么说日常的闲思杂虑也是私欲呢？请看阳明先生精妙的回答，原来琐碎的念头背后是有气血在助长，要达到真正的心体光明，还得从根本着手~~
《传习录》原文：
澄曰：「好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？」
先生曰：「毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是寂然不动，便是『未发之中』，便是廓然大公；自然感而遂通，自然发而中节，自然物来顺应。」
闲思杂虑的根源
学生陆澄问阳明先生：我们知道好色的心、好利的心、好名的心，固然都是私欲。可平时那些细细琐琐的杂念，忽然想这忽然想那，为什么先生也把这些也归类为私欲呢？
阳明先生回答说：平常见到色的时候好色，见到利的时候好利，见到名的时候好名，实际上是这些习性没有被根除的缘故。
因为这些习性依然还在，拨弄着我们的气血，拖累着我们的意念不断地奔驰，所以人就会很毛躁。
“自寻其根便见”，当我们往内观察的时候，发现平常那些所谓的闲思杂虑，细琐的念头，其实依然是被好利好名、情色财利所驱动。当我们静下来观察内心，便会发现这个根源，“根”是什么呢？是黄庭（即内心一窍）里面的一股气血。
就像各位，你们心中有没有想做盗贼的心思呢？大家一定说没有，为什么回答得这么斩钉截铁呢？因为大家从来都没有这样想过，对不对？可那些常常做盗贼的人整天都在想偷盗，常赌博的人整天都在想赌博，这样的人即使平常静下来，他的杂思还是会很多。为什么呢？因为在赌博的时候那种昂扬的气血，已经把他的内心反应训练成固定的模式，静下来的时候，气血还是在那个习性下，虽然他尽量不去想赌博，但那个贪嗔好恶的气血依然在。
为什么问大家没有想过当盗贼，各位都斩钉截铁地说没有，因为你们知道，你本来就没有这个心。
拿掉心上的贪嗔
如果大家像根本就不曾想过做盗贼一样，根本就不曾想过要贪求货色名利，这些心都消灭了，那剩下的是什么？就只是一股心的本体的能量。它就随顺着人六根的感应，起伏消长，就是这样而已，不再会由于六根感应，心中的气血泛起浪潮，我们的贪嗔好恶模式攀附上涌动的气血，拖累我们的心思不断地奔驰。
这个时候，我们看看还有什么闲思杂虑？往我们身内观察，感觉气机的实相，什么杂思都不在了，到这时候，我们的心体只剩下一股能量，一股自然的能量，一股纯气，没有贪嗔痴爱等等的意义在里面，这个叫做“未发之中”。中就是没有贪嗔，一股纯气的状态。这个时候便是廓然大公，里面没有一点点的阴私，没有一点阴气。在黄庭禅进阶课程里，由我亲自带领大家专门来探讨未发之中，从我们的内心里面去照见未发之中，几乎每一个同学都能够照见的。
真正要定静我们的心神，是要斩钉截铁，从我们的内心真正把好恶名利、贪嗔好恶拿下来，这个时候，心就可以得到大大的光明。
恢复心体的光明
心体里面的气，就像盆子里面的水，它是虚而待物的。盆子里的水松松缓缓地等着感应东西，风一吹，水面就有波浪；敲一下盆沿，里面就有涟漪；用棒子搅动它，就有波浪。水永远是虚的，软软的，在静静等着，它根本不出力，它只是跟着外在去感应，而不是主动去做什么。
内心的气也是一样，
不主动做什么，
但是它非常灵敏，
它是感而遂通的。
眼睛看着光线，心里面就有一片灿烂；
听着一首哀伤的乐曲，心里面就有一种酸楚。
它不是主动做什么，
它自自然然就这样。
气里面的自然感应功能，就是佛家所说的阿赖耶识。气就在我们的心体里面，如果我们对它没有人为的贪嗔好恶，只剩下气的清真实相，我们的内心就可以廓然大公，自然感而遂通了。
要让我们的心体恢复到完全天然，感而遂通，发而中节，物来顺应，是要下相当长时间的功夫的。定着我们的心神，看着黄庭里面那一股气血，只当它作能量看，不把它作任何好坏的意义来看，自自然然，心就会走向一条泰和的道路。
我们要把对于名利财色等等这些贪嗔好恶的执着，就像我们根本就没想过当盗贼一样，根本就不去贪求它。
好比做生意，什么叫经营什么叫贪求，该拿的我就拿，这叫经营，如果想尽办法设计别人从中牟利，这个叫做贪求。当我们一点点都没有阴私，打从内心里就没有不当的贪求，就会廓然大公，光明磊落！
