张庆祥讲师
编者按：做学问的根本是什么呢？想要求学问，但是还要读书、上班挣钱、奉养父母，没有时间怎么办呢？阳明先生对学生说的这一席话，真是令我们醍醐灌顶，更加立定脚跟往前进取～
《传习录》原文：
先生谓学者曰：“为学须得个头脑，工夫方有着落；纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。不然，虽从事于学，只做个‘义袭而取’，只是行不着，习不察，非大本、达道也。”
又曰：“见得时，横说竖说皆是；若于此处通，彼处不通，只是未见得。”或问为学以亲故，不免业举之累。
先生曰：“以亲之故而业举为累于学，则治田以养其亲者，亦有累于学乎？先正云：‘惟患夺志’，但恐为学之志不真切耳。”
一切学问的根本
王阳明先生跟学生说，做学问要先有一个头脑，头脑是什么意思呢？指的是根本，凡事有个根本，万物也有它的根本。那做学问是以什么为根本呢？我们心体的实相就是这个学问的根本，也可以说，心体里面的天理，心体里面的天性，就是这个学问的根本。
一切的学问殊途同归，都指向一个核心，这个核心就是学问的根本，就是心体的实相，心体的天性或心体的天理。
我们一旦持守住这个根本，我们立身立命、做学问、为人处事，就好像船有了舵，舵是主导方向的，方向就已经有了。虽然人们受妄念所困，不能在红尘俗世中握持住这个根本，达到时刻不退转，但是只要我们认准这个方向，即使一时迷茫，只要一经提醒，就知道要回到主轴上来。
做学问持守住根本，就像船有了舵
为什么要学经典，因为经典是圣人走过的正确的路，圣人慈悲为怀，深知大家在寻觅返回自己天然本真的道路时太容易歧路亡羊了，所以在经典中留下谆谆教导，指出这个根本，指引众生踏上朗朗的光明大道。
所以做学问，首先要立定一个主轴的方向，一个根本，这根本就是我们的心体实相！
从根本下功夫——从内心去集义
如果不能抓住这个根本，虽然每个人都很努力地求学，也只能是“义袭而取”。
“义袭而取”来自于《孟子》：“其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”
要怎样长养我们的气使它茁壮呢？孟子说这就要配着义跟道，如果没有义跟道，气就会衰败。道本来是人人所俱有的，是天赋予的本来人人所俱足的东西，那么人所当行的就是义，义者宜也，凡事都有一个当宜之范畴。孟子说养气是“集义所生而不是义袭而取的”，如果做学问不是从自己的内心去集义，只从外面去做那个很像的样子，就叫做义袭。“袭”就是穿着好看的外衣的意思。
如果只是这样做学问，内心却不明白，被我们的习性所蒙蔽，找不到心的根本，就不是在根本上下功夫，也不能守“大本”和“达道”了。
“大本”和“达道”出自于《中庸》：“中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。”
通俗地说就是不能显现天赋的天然本真，得到天然的造化之益了。好比种一棵果树，如果没有了根本，不是在根本上下功夫的话，眼前的枝叶再怎么茂盛，终究是要枯萎的，得不到想要的果实的。
万法惟心
三教的经典每一部都是万箭指向一个核心，就是指向心体的实相，心体的天理和天性。如果认识这个心体，各教经典信手拈来都能够左右逢源。
如果这里通那里不通，那么就是还没有彻头彻尾地把心体的真相照见明白，当然这个也就是检验我们自己的学问是不是真的融会贯通的一个很重要的依据。所以，万法惟心，所有的经典都指向我们的内心一窍这个核心，讲里面的真相，讲里面的体，讲里面的用，这就是做学问。
求学问被世事所累怎么办？
有学生说想要好好地做学问，可是因为要奉养双亲，要赚钱，要奔忙于学业事业，以致于就没有办法好好学习这个内心清净的学问了。
阳明先生打了个比喻，说一个人种田，以收成来奉养双亲，日出而作日落而息，他把心性养得很好，他的事业也顾得很好，他的双亲也奉养得很好。那他的种田也等同于你去科举拼事业，你却说因为要奉养双亲而拖累了进度，如果奉养双亲就会拖累进度的话，那世上的人谁不奉养双亲呢，这等于是说，世上没有能够做学问的人了。程子在《河南程氏外书》说，科举事业这些事情不会妨碍了我们的学问进展功程，只怕是凡尘俗事夺了我们的志气，志气被夺了才是问题呀！
阳明先生举程子的话意思是说，求学问要做好，是不怕事业多的，为什么呢？因为历事炼心正好是求学问的基础，求学问不就是在事上来练吗？！学问要在事上来用，要是被世事所阻碍，恐怕是你为学的志向不真切！
阳明先生真是一语中的，
点出了我们的要害处，
我们现在也是一样
常常有很多借口，
因为我要考试，
因为我要上班，
因为如何如何，
所以我现在没有办法
好好地学习学问的主轴，
这些都是
凡夫俗子的借口啦，
但是
对于立志非常真切的人，
他要就是要，
他会一直勇往直前，
他是不会停息的。
