张庆祥讲师 

       编者按：一草一木皆有理，如果都要搞清楚明白的话，真的有可能吗？会不会太累了~~朱子程子说的要穷尽万物之理，真的是这样吗？人生有限的时间，最重要的事情到底是什么？这篇文章将细细为您解答～

       《传习录》原文：

       日孚曰：“先儒谓一草一木亦皆有理，不可不察，如何？”
       先生曰：“夫我则不暇。公且先去理会自己性情，须能尽人之性，然后能尽物之性。”
       日孚悚然有悟。

       一草一木皆有理，都要搞清楚吗？

       阳明先生的学生日孚向阳明先生说：“朱子说‘即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之’，程子在《河南程氏外书》里面也说，‘一草一木皆有理，须视察’，朱子程子都是这么说，看来‘一草一木’是不可不察的，是这样的吧？”

       阳明先生说：“我是没有这个空闲的。一个人要先把自己的性情搞清楚明白，清楚了自己的性情然后才能明了万物之性。”

外物 vs 心物

       “能尽人之性，然后能尽物之性”这句话出自于《中庸》，《中庸》里的原文是这样的：“唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育”。

       子思说“能够尽自己的性才能够尽人的性，能够尽人的性才能够尽物的性”，一个人要先能够尽自己的性，让它恢复天然，才能够感染别人，让别人也能尽自己的性，而后才能尽万物之性。

       朱子程子说的要穷尽万物之理是有道理的，只是本末的问题没有搞清楚。子思和阳明先生所说的并非不要去察万物的理，只是万物察得好不好，终究要回到一个人好不好，不是察万物的问题，而是内心的灵台打扫得干不干净的问题。

       即使对一草一木已经明察秋毫，可一个人的为人是否善良，心地是否光明，还是个问号呢，所以，外物要察，心物更是要察。

       一个人明了自己的心地，廓然大公，让身内的天然造化展开，才能够真正明了万物之性，知道要顺应自然，人不能跟天地抗衡。现在人工合成了很多保健品，可这些保健品里面的生生之性远远比不上一棵天然的植物，人往往自作聪明，其实天然的食物是最好的。

       所以，能尽己之性，就能尽人之性，尽万物之性，尊重上天所造的这个宇宙，万物的本然就有一个生生不息的道理，这是最为可贵的。

人生最重要的事

       听到这儿，日孚忽然好像被敲醒了一般，哎呀，我一直遵循朱熹程子的“一草一木都要去格”，但是却没有想到这跟《中庸》是抵触的，子思确实在《中庸》里说得明明白白，那我为什么不去遵循，还只是要去穷尽外面的万事万物呢？

       日孚的后怕是有道理的。

       大家看看，现在人们专注于技术的发展，科学技术在几十年间快速发展，确实给人们的生活带来很多的便利。以前，打个电话找个人，要是那个人不在电话旁，一来二往没准要一两天的时间，现在找个人，打个手机就马上可以找到了。

       可这样，我们真的就快乐了吗？其实没有啊，现在的人们普遍精神日渐凋萎，睡不着的人越来越多，吃不下、笑不出来的人越来越多。

       我们现在所谓的进步，所谓的对外面的一草一木格得如此精细和面面俱到，到底对人有没有好处，人有没有更幸福？

       现在越来越多的人意识到，只是追求探索外在万事万物的道理是行不通的，人终归要回到自身中。

要返回自己的本真，
得先要格自己内在的物而不是外面的物，
明净自己的心地，
光明磊落，
心中有他人，
成人之美，
这才可以真正使
人与宇宙万物走向生生不息，
这一点是最重要的，
是我们必须要厘清的。

——本文来源：张庆祥讲《传习录》（爱奇艺 064）