张庆祥讲师

       编者按：像孔夫子这样名垂千古的大圣人，好像就没有他不懂的事情，这样的人也会有忧虑吗？在《道德经》里，老子说“正复为奇, 善复为妖。人之迷, 其日固久。”其实，对于怎样学习传承道学，孔子跟老子有着同样的担忧～

       《王阳明传习录》原文：

       夫“德之不修，学之不讲”，孔子以为忧。而世之学者稍能传习训诂，即皆自以为知学，不复有所谓讲学之求，可悲矣！夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也，道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也；讲之以身心，行着习察，实有诸己者也。讲之以身心，行着习察，实有诸己者也。知此，则知孔门之学矣。

孔子忧虑的是什么呢？

       在《论语》的述而篇里，子曰“德之不修， 学之不讲 ，闻义不能徙 ，不善不能改 ，是吾忧也。”一个人的德性不好好去修，学业不好好地精进，这是孔子非常堪忧的事情。
《论语》-述而篇
子曰“德之不修， 学之不讲 ，闻义不能徙 ，不善不能改 ，是吾忧也。”

       阳明先生说，现在世上很多人只稍微学习一下古人一代一代传承下来的学问，马上就自以为已经知晓了自己的良知，就以为已经达到极致了，没有朋友之间的研究、讲习，实在是可悲啊。

       学习大道的学问，不是先见道而后再体道的，它们是同时的，因为知行是合一的。

       所谓“道必学而后明”，学是学自己的良知，良知在内，是往里面觉察的，不是在外面讲学讲到大家都明白道理而得的。

        良知是每个人天然的心体，是要从里面去感觉，从外面讲学是无法明道的。

孔门之学的精髓是什么？

       世上学习和研究学问的有两种模式：

       一种是往内求，在身体里用心来体验。

       另一种是用口耳的，背诵听诵，像社会上的读经班，一本本的经典倒背如流，或者只要诵念佛经，甚至只是一个佛号，然后就可以得道升天等等。他们从文字之间去揣摩圣贤们当时得到的是什么东西，这就是所谓的“讲之以口耳者”，可是这却与各教圣人在经典里的嘱咐叮咛背道而驰，很难真正体会到自身的大道。

       第一种往内求之于身心的，在七情六欲的习性涌动中觉察自己内心能量的脉动，学习如何从烦恼罣碍解脱出来的心法。他们观察自己的一言一行、一举一动是不是符合良知，按着事情的正理，把纲常伦理踏踏实实在自己身上落实。

       如果能够内外合一，在运筹帷幄中，在待人处事中觉照自己的内心，践行自己的良知，这才能明澈孔门的学问。

孔门学问的精髓就是
内外要兼备，
不是偏向于内，
也不是偏向于外，
内外是一体的，
知行是合一的。

——本文来源：张庆祥讲《传习录》（喜马拉雅 123）