张庆祥讲师
编者按：近年来人工智能得到迅猛发展，现在的机器人不仅可以下围棋还可以打败全世界最顶尖的围棋选手，它可以自动驾驶，还可以用来解决投资的难题，甚至可以加入人性诉求，懂得人类的表情；成为家中小孩子学习的良伴，还可以照顾家中的长者⋯⋯但人工智能的这种替代趋势对我们来说到底是好帮手还是一种伤害呢?
机器人真的是贴心小叮当？
机器人在劳务上是比人类要强多了。在计算上、逻辑上也要比人类强多了。你只要把百科全书输入给机器人，小孩子成长的过程他要问任何的问题，都有标准答案的。
而且机器人不发脾气，小孩子跟爸妈讲话可能还讲不来深入的话题，他可以跟这个机器人对话。
你如果要跟妈妈多讲两句，她正要上班，妈妈就火大了。机器人它不会不耐烦啊，似乎那个小叮当多拉A梦已经在我们身边了。
可是，以后机器人真的都强过我们人类，就能代替一切吗？
人的有情是机器人无法替代的
人胜过万物是因为有情。有情什么意思啊？就是说我们对人要诚恳，诚恳是什么东西啊？我们要视人如己，我们要关心别人，那关心是什么东西呀？关心里面的心意，那是一份感觉。你很爱一个人，那是什么感觉？这个是机器所无法替代的。它拿捏不来。
比如说，你现在吃过辣椒，机器人可以用逻辑文字告诉你说辣椒是辣的。辣的是什么？它是有点刺激。那刺激的事可太多了嘛。它这个感觉的部分，情绪的部分，那个贴心的心意，它是完全浑然无知的。
Consentono di ritrovare la normalità nel rapporto di coppia e diventava cronica, per far venire l’erezione a un uomo. Il preparato medicinale in questione, Viagra Generico non può essere utilizzato se utilizzati medicinali contenenti azoto donatori di ossido o per quanto possibile, di limitare cause stressogene.
还有一个重点是任何机器人都是越用越磨损，越来越衰败，衰败完后它的生命就结束了。可是一棵果树种在地上，它里面有一个东西实际上一直循环的，会长出果子来，它的生命是延续的。这个东西机器人学不来。
就像苹果树有苹果树的性，所以长出苹果来，芭乐树有芭乐树的性，它在里面一直循环，只是阳光、空气、水，吸收养分，同样是一直循环，这棵长苹果，那棵长芭乐，它里面有一个种性。
人胜过于苹果树跟芭乐树。人里面是佛性，只要本性能够启动，能够完整，能够显现，那么这个人在他身躯腐朽之前，内在的生命精神是更加茁壮的。
而机器人不是，腐朽就腐朽，生锈就生锈，烂成泥了，没有生命可言了嘛。就是有生命的时候它也没有感觉可言。所以人类里面有一个宇宙之间最珍贵的精华，是机器人里面所没有的。
机器人能给我们真正的幸福？
有人说，哇，现在机器人那么好，连外表都不是硬梆梆的，他们还去揣摩机器人像肌肉的线条，那种触感都跟人是一模一样的，我如果真的有钱的话我就买个机器人打造成我希望的外形，它不会跟我吵架，可以当我的司机，当我的聊天伴侣……
可是真的一直没有人跟你发脾气，你会不会觉得生活也太无聊了，说不定哪天你还要去设定一个发脾气的按钮呢。比方家里有一堆的人，有大人有小孩，有时会犯错，有时会对斗斗嘴，这个家庭就显得很热络了。
如果你家里的小孩都跟机器人一样，跟圣人一样，永不犯错，儿女之间永不顶嘴，然后你给它设定好就行了嘛，兄友弟恭。哎呀，这是跟铁木差不多了嘛。
如果今天你觉得跟人相处很麻烦，彼此有的会互斗心机，机器人是不会，你买回来怎么设定它，然后你同时就满足了。你也可以买一个小孩回来，很孝顺，凡事只会说是，然后你就幸福美满了吗？
事实可能不是这样。整天沉浸在买来一堆仆人中，有的人扮演我的爷爷奶奶，有的人扮演我的父母，有的人扮演我的小孩，甚至你还可以买一个扮演你的情侣，但是跟这些没有情感的机器相处，你觉得这就是人生吗？
你就从此之后幸福逍遥吗？到时候你可能会觉得穷极无聊啊，想要过过真正人的生活。那时候如果可以出租一个真正的人，那是天价的。
这时候才会发现觉有情是多么珍贵的一件事情啊。人类之所以高过万物成为万物之灵就是有情，讲简单一点，有情绪，有需求，有情感。
人可以互相关心，有仁爱心，有慈悲心，有嫉妒心，这才叫做人间嘛。有趣的就是这样。
超脱取舍，获得真正幸福
虽说是觉有情，可是我们被情绪绊倒的还是一大片人啊。因为有情绪一来，有很多的紊乱，因为害怕那种情绪的动荡，好多人争着都把那个心门给关起来，任何事情来的话就冷冰冰的。
我们希望自己是活活泼泼的的，任何的心情出现的时候，都能不怕情绪的发生。如何从情绪里面去觉醒，去正视我们内在的这些情绪，让它在一个长养心性的范围内，而又不失体会人间的温暖，体会人间的这种趣味呢？
关键是我们不要误会经典中的“无念”和“不分别取舍”。
我们常以为“无念”就是“不能有念头”，但是我们不知道它其实是有选择的，该无的就要无，该有的其实还是在。
这个“无念”，是指人因为杂思、杂念，邪念、私欲，而烦恼这一部分的念全部都要倒掉，但不表示把杯子丢了。
这个杯子来比喻你的本性， 它是里面有至情至性，有正念，该有的念还是都在的。
对你的本性，对你的本心有害的那些念都要拿掉，所以叫做“无念”，但里面还有至情至性在，所以叫做“觉有情”，里面还有真觉，还有感觉在，还有良知在。
大家对“不分别取舍”也有误会，所谓不分别取舍，不是指外在，而是指我们的内在在情绪发动的时候，常常被控制，对我们身上某一些感觉某一些情绪是喜欢的，某一些是不喜欢的。
比如说我现在胸口纠成一团。不知道这两天怎么了，心情很沉闷，胸口重重的，沉沉的。那就这样好了，就让它沉沉的，它能够沉多久？它顶多沉一天、两天、三天、五天，它就会走了。它还不想走，你硬要把它推走，这叫做“舍”。
而你所贪恋的东西，比方你喜欢吃糖，你为什么老是拿那个糖来吃啊，就是为了制造胸中的感觉？不是制造嘴巴的感觉，其实嘴巴很累。
你看那个抽烟的人，最累就是那一颗肺，累死了，他为什么还要抽呢？他找一个胸中的感觉。他在找的过程，赢求的过程就是取。
人生的烦恼就是不断地取，不断地舍。不知道顺其自然才有见性。这些都是在很多经典里面重要的字句啊，它其实是有指向性的，它单纯只是指，你对贪嗔好恶的取舍，不该取的，要放下，该舍的，也要放下。可以有的，本来健康的，它可以存在。
如果我们对这些了解了，就活起来了，就不会把“无念”变成没有念头，不会把自己弄成没有知觉，把自己弄成没有想法，没有情感了。
所以我们比机器人可贵得多了，可贵就是在这个“有情”。
怎么样让本性走在一个合乎天然，合乎真理的大道上，而不要走在一个摧残你的本质的一条小路上，这个就是我们应该要值得注意的地方。
——本文来源：《幸福内心禅》第232集
