张庆祥讲师

       学生问：请讲师略解“登堂入室”、“福慧双修”、“性命双修”这些名词是什么意涵？它们之间有关联吗？

       张讲师答： “登堂入室”是以一个大宅作为修行的比喻，好比去故宫看宝物，首先是由正门进入大堂，但这只是一个入口，真正的宝物却不是放在这里，等我们往内室去一间间地去参观，才能见证到真正的宝物。所以登堂就是已经走对了路，而入室就是比登堂更进一层、得到真正好处的意思。

       那么在修行来说，什么是登堂？登堂就是先在修行路上立起一个正确的开端。而入室就是进一步体会到心性的本质，经历到性命造化的真机。

       修行的开端是什么？修行总是以行善积福、或守戒守定、或虔诚信仰、或诵经念佛、或打坐观照为开端，有了这些基础便可以说是登堂，而进一步就再深入到如何明自己的心、见自己的性，以及如何凝聚、净化自己的精气神等问题。等到精气神存养得住，就可进入到启动性命造化的修持。当周身的造化工程启动了，脉轮真气周流不息，通关过窍势如破竹，清净法身长养不已，如此方可谓之入室。

       什么是性命双修？这性命两字就像人的两只脚，缺一不可的。这意思是，本性（造化特性）显现一分，精气神（法身、命）的净化就往前造化一分；本性显现十分，精气神的净化就往前造化十分。性不显现，命就无法往前推进；命不推进，性就无法更完整地显现。是故，性命两者必一起修持，否则修行必大大地受限，这两者必需互相扶持才能前进，缺一不可，是谓性命双修。

       而在这修行的每一个过程当中，都要有福慧双修概念，才能使道基巩固。什么是福慧双修？不断地积功累德就是修福；不断去除心中贪嗔习染，使心越来越清明，使心更懂得善巧方便，就是修慧。修福使你不堕入自私自利，修慧使你不堕入顽空死寂。福与慧这两者，在修持道路上的每一个阶段，都是缺一不可的。

       一般来说，古代的修行人能够建立德行、能够守得了规戒，就可叫做登堂；等拜师皈依性命双修开始，勉强叫做入室。现在黄庭禅对初学所讲的就是多积德、多放生、多站桩、多静坐，这些都是登堂的事。等有一天你真正进入性命双修的殿堂，启动性命的造化，养出浩然的正气，养出充塞天地的法身，那才叫入室。

——来自电子报第一百六十四期