张庆祥讲师        

       问：不是说要殷鉴过去、展望未来、还要活在当下吗？那么为什么金刚经说过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得呢？这不是很矛盾吗？

       答：作为一个人，当然要把握当下好好的努力，也要好好的规画未来，并且要记取以前的教训，这都是很好的事。既然如此，为什么佛陀要说三心不可得呢？要了解这句话，其重点就在一个「得」字！这个「得」字是贪执、或执着的意思。什么是执着呢？「执」是抓住不肯放，「着」是染着洗不掉。明知错了、不对了、没有帮助了，还继续固执的往前做；明知道事情已成定局，已经无可逃了，却不肯坦然接受，还不断作毫无帮助的担心或抵抗，并因此使自己的身心受到伤害，这就叫「执着」。

       佛所说的「三心不可得」，其主轴是指对于过去、现在、或未来的执着而言的，也就是劝人在任何时刻，都应该怀着轻松自在的心去面对现实，不要陷入毫无必要的担心计较等执着，因而有此说法。

       中国有句成语叫「杞人忧天」，这典故是古代杞国有个人，因为担心有一日天会垮下来压死所有的人，所以整日眉头深锁，忧心忡忡，一辈子没有把握过一天应该快活的日子。后来的人就用「杞人忧天」这句成语，来劝人应该把握当下做正确而有益的事，避免不必要的担心。而现代心理学则说：「人类的担心烦恼有94%是根本不会发生的。」这两个东西方的说法，都与佛陀的「三心不可得」的用意一致。

       因此读者研习经典时，要把握圣贤仙佛们著书立说，不外是要我们「回归和谐健康的人伦生活」这个主轴，才不会把「三心不可得」误解为「不能回想过去、也不能计划未来、更不要把握现在」这种乖离日用伦常的荒谬解法。难怪现在的人不是大叹经典难学，就是污诬指圣贤的经典为无用之说，这都是因为失去「回归和谐健康的人伦生活」这个主轴所引起的误会。

——来自电子报第十二期