作者：张庆祥讲师

　　学生问：我在练习观照的时候，知道内心的念头有善有恶，然后也知道，要从我们的内在的情绪当中，去找到那个小小念头的苗。但是到最后，会练到一个现象：当我无法去接受现状的时候，或是我对于这个情绪已经无法接受的时候，我会告诉自己“我应该要乐在工作，我要去享受这个工作带给我的成就感！”请问讲师，我这样子做是对的吗？

　　张讲师答：这个方式叫转念，这勉强可以说对，但这并不究竟，其实你不必这样，你可以有更好的方式，那就是直接迎向那个气血，你可以任由它存在你的胸膛，不必做任何的转移，也不必对它做任何的改变，因为你无惧于它的存在，更不会让它影响你该做的事。黄庭禅课程间，我一直强调，你所学习的只是“观其自在”，只是“松弛任运”，但这并不好懂，因此我又换个说法，叫你“不要用力”。不要用力又不容易懂，所以我又告诉你说“那就先用力”，目的无非是让你可以在自身中做一个仔细的比对。

　　今天你已走入禅修的领域，最好不要再走上转念、平抚、转移等等的方式，因为你越是转念，正表示你深深惧怕着那种感觉来袭，既然对内心感受有所惧怕，有所取舍，何来真正的自在，何来的究竟！禅是不二之法，是无分别取舍的，是不需要平抚转移的，是让它的存在对你毫无影响的，所以“禅学”才有它存在的价值。

　　“禅”就是观其自在的学问，就是无惧于它的存在的学问，因此它不需要走平抚转移的路线。在禅学的领域里，使用正向思维、提起勇气等方法，这都显得太花拳绣腿了，太画蛇添足了。这些方法虽当下觉得好用，但有一天你会觉得你转不动了，平抚不了，那时你就会觉得这个转念的方法是毫无用处的。

　　而现在你为什么会一直用，那只是因为这种情绪你还转得动，这个气血你还平抚得了，所以你觉得它很好用。也正是因为这样，它才会一直耽误你的前程。但当你碰到一些情绪是你转不动的，有一些气血是你拿它一点办法都没有的，那时候你就没招了，对不对！最后你只好躲着哭一哭，然后再去寻找下一个心灵的单位，就这样你一路奔波数十年，还是没找到一个安顿心灵的究竟方法，是不是这样！

　　因为，那就表示你一直畏惧着某一种气血，有某一种情绪一直是你的死穴，一直是你无法平抚转移的。这对于一个想要真修的人来说，就等于是在一条坦荡大路里，一直有一丛荆棘存在，当它显现的时候，必定要阻碍你前进的步伐！因为今天你有一个更远大的目标，你想要找一个究竟的方式来解决你内心的障碍，因此你必须放弃那些不究竟的方式，那些神秀所谓“时时勤拂拭”的方式。我们要走的是六祖“本来无一物”的方式，这才是究竟永恒的好办法。

——来自电子报第三百六十九期