作者：张庆祥讲师

　　学生问：如何走入见性解脱之门？

　　张讲师答：怎么才能走入见性解脱之门？

　　那得在气上下功夫才行，因为内心是气做的，“气也者，虚而待物者也。”

　　内心情绪的变化就是气的变化，当你觉察自己内心变化的时候，要如何屏除你的好恶知见呢？就是要直接觉察内心的那股“气”！就是直接觉察那股能量，那股造成情绪的能量，造成你的五蕴炽盛的那股能量。

　　气是什么特质?

　　气跟水一样，它永远在那里，就等着发生一些变化，气既主动，也是被动，你看一潭的水在那里，天空打个雷，那个水就开始震荡，所以说它是虚而待物，它就是静静在那里，等着感应一切的变化。

　　只要有个东西感应它，它马上就产生相应的变化，所以它是虚而待物的。或是你给水一个落陷的空间，那水就直接往下奔流，你给它千尺的落差，它就变成瀑布，你给它加热，它就变成蒸气，它永远是虚而待物，它充满一切可能的变化，就等着你给它一个引信，它就产生该有的反应，所以你给它一个无善无恶的心，它就产生无善无恶的变化，你给它一个好恶分别的心，它就产生有好恶有分别的变化，你给它一个慈悲的心，它就产生天堂的变化，你给它一个畜牲的心，它就变地狱的变化，所以说“虚而待物”。

　　“唯道集虚。虚者，心斋也。”这句话是说，这道，要去哪里找呢？这道就集在这个“虚”字上面，虚是什么？就是无善无恶、无好恶、无分别。

　　气也者，虚而待物，它就在那里等着，你不要给它力量，你不要用人为去改造它，你不要想用意念去带领它，一切顺它的自然，这就是“虚”。当我们跟心头那股气之间，保持着“虚”的这种关系，没有一点点人为的造作，你只是看着它、观察着它，永远让这股气走在前面，你永远跟在它的后面，保持距离，你只是去听而已，你只是去觉察而已，你不要做一个干涉的角色，这个就是所谓的虚，而此时珍贵的大道，就显现在这股气的造化里面了。所以说“唯道集虚”。

　　现代人就是喜欢干涉心中那股气的自然，你总是想要改造它，你总是想把它改造到你所喜欢的样子，你总是想要走在它的前面，你对它的出现总是不停地好恶分别，那么它就造化出好恶分别的结果给你，这就叫因果关系，因是自己种的，果也是自己要承受的。你不要干涉它，当你耳朵感受到外在的声音，它会在你心里产生变化，当你眼睛看到外在的事物，它会在你心里面变化，你只是任它变化，不加任何的评判和造作，你永远走在它的后面，不要试图去干涉它，唯道集虚，就在这个当下，你的道就在此时最为具足，你的性就在此时最为圆满，所以叫唯道集虚。心能够“虚”，就是心斋。

　　斋是吃素，嘴巴吃素当然好，但最好是心吃素。你嘴巴吃素，心一直吃荤，搞到最后还是吃荤。你的心怎么吃荤？就是不停地贪嗔好恶！那为什么嘴巴也要吃斋，因为你的身体跟不上灵魂，你的身体太阴浊了，跟不上清净的灵魂，所以我们就先让身体吃素。但吃素如果不处理心的问题，最后你的心会跟不上身体。你一直吃素，但你的心一直好恶、一直贪嗔，那你的心就等于一直吃荤！所以这个“斋”字最主要是心斋，当然口斋也很重要，不过这个心斋才是最重要的根本，因为最后决定灵魂走向的，是心！

　　很多人问说：“心好就好，干嘛要吃素？”这话听起来似是而非，因为你肉体会跟不上灵魂，最后灵魂依然被肉体拖累。所以心好要不要吃素？要让你的身中造化跟得上灵魂的话，你就不能整天口中说着“我已经无善无恶了，所以我就不用吃素了”，最后你的灵魂将被身体拖累。

——来自电子报第三百八十八期