经典引述

　　爱民治国，能无为乎？

　　故事来源

　　子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。“

　　张讲师讲解

　　《孟子》里的这一段，讲述了“有为”、“无为”的差异。贤人郑子产主宰郑国的政治权柄，戴乌纱帽的人都有官派的车，郑子产被派到了两部车，前面有两匹马或十匹马在拉车。

　　有一天他经过河时，看百姓冬天涉河，很难过，因为那个河水很冰。如果你走过比较冰的水就了解，走进去就冰得腿一酸，快要跪下去了，对不对？郑子产看到有许多的老弱妇孺，不忍心，他就把其中一辆车给了需要渡河的人，让他们去过河。马车前面有马拉，虽然有点颠簸，可是勉强拉得过，让人坐在马车上，这让过溱、洧两条河的人暂时得到舒缓。

　　孟子看到这个现象说：“郑子产果真是个有仁慈的人，也是懂得施恩给百姓的人，可是不知为政。”说要怎么样为政呢？说你征调民利做桥，先做步道，十一月的时候，人可以走的步道就先成了，到十二月的时候，车子可以走的桥也完成了。从此之后百姓是不是就可以不用借你的车了，对吧？

　　可是说起来这两种做法暂时给百姓的观感，哪一个的声名比较亲切？你看他走路上班时，他把他的车给我们，那我们的感激之情溢于言表。如果是用选举来表达的话，那郑子产在当时应该得票最多。可是他却忘了，如何更广泛而长久地获得长治久安之道。这就是“为”，郑子产是作为了一个东西，可是这个东西，离他的治国，离他上去为政的任务有很大差距的。这就是所谓的“为”。

　　孟子说“君子平其政，行辟人可也”，君子做你该做的事，站在一个位置上，应该把你施政的大大小小都看得清，都施行得来。就算你出行的时候，前面有人举个牌子，写着什么“威武”，旁边的人统统跪下去，躲到旁边去，那叫行辟人，这是可以的。因为你份内的工作做好了没？做好了，百姓感恩是应该的，你这样子威风，没有问题的。你长治久安的事情做好了，不必要买感情，对吧？

　　你一个人的官车有几台？你知道自己的国家有多大，然后里面有多少条河吗？冬天到的时候，每一条河都有人这样子在过河对不对？你有几台车可以这样施人恩惠呢？没有办法的。如果你想要这样讨好你的百姓、你的选民的话，那你天天在外面奔走都不睡觉，还是时间不够用的。你有没有发现，现在的政客就像这样，真的是像这样，“为”而不是真的在政治，这就是知爱民而不知无为了，无为就是不造作，不造作就是本来应该如此，就照如此做。本来该如此，而你竟然选择了另外一个不是如此的路，叫什么？叫做“为”。