张庆祥讲师

学生问：

　　请教讲师，古礼好像有很多规矩和现在的社会格格不入，有些甚至感觉到呆板。那么“克己复礼“对我们的真正意义是在哪里？仁义”其实不是那么容易做到的，只有颜回暂且 “三月不违仁”，我们平时生活中怎么样做比较合适呢？

张讲师答：

　　“克己复礼”是说克制自己的私欲，而礼节的「礼」就是步履的履，就是可以正正当当地去行持、去走的一条大道，也就是「仁义」。复礼不是复兴古代礼仪，那你这样解就把它解死了。

　　《论语》里面不是这样讲吗？“我欲仁斯仁至矣！”仁义就在我们身上，按理说很容易做到，只是人的习性太多太多了，因此有了阻碍。

　　什么是仁义？存着为人好的心叫做仁，那有仁就好了何必又要讲义呢？好比有一个人正在对另一个人使用暴力，这状态逆了仁的常态，离仁越来越远，用劝的也劝不听，这时我不用些霹雳手段已经挽回不了仁的时候，那我就得用些硬手段了。但是在运用不得已的手段时，内心分分秒秒还是一直存着为他们好的心，而事情的结果也真的能够使他比现在更好，那个霹雳刚硬的作为就叫做义。因此，义也是为了仁，刚柔并济，就是仁义。

　　所以，仁与义正是为了生活，它就象是生活的方向盘，又象是人心的剎车及油门，仁义应当是行持在生活每一分每一秒里的，有了它必然让你的生活更顺畅的，又岂会反而和生活格格不入呢？

　　但话说回来，在这么漫长使用仁义的时间里，要心心念念都没有违背仁义，那可真是不简单的智慧和定力呢！不然的话请你仔细检验自己一天看看，你就会发现太多的时间，内心的不净心思是违反仁义的，或是打着仁义的旗号去违反仁义的。所以孔夫子才会特别褒扬颜回，能够持续三月不违仁，那真是不简单的啊！

　　持续地为人好，用各种办法去权变圆融，去为你身旁的人，为你的公司，为你的国家，让他们都更好，这就在行仁义了。

——来自电子报第七十九期