在参禅过程中，多知多解未必是一件好事，因为当一则公案拿到跟前，往往会不自觉地从知见上作出种种自以为是的解释，从而不肯实际去参究，还自以为悟了，这叫做“自塞悟门”。 金陵报恩院有位玄则禅师，他开悟的因缘颇耐人寻味
——是青峰传楚禅师与法眼（清凉文益）禅师对他说的同一句话。
我们在看这些公案故事的时候，单从字面上看，我们看得没感觉，都没办法看到他为什么开悟，因为我们只是用眼睛看，用脑袋想。俗话说：“内行看门道，外行看热闹 ”，千万不要从字里行间分析解释，这样不是越讲越玄，就是越讲越高傲，逻辑解释对开悟一点用处都没有。其实开悟没那么难，“悟”字就是“吾心”，开悟就是找到自己的自性，就那么简单而已。
在青峰传楚禅师说“丙丁童子来求火”的时候，玄则禅师就在想怎么来解释这句话，“甲乙属木，丙丁属火，火来求火，就是自己找自己”，他脑袋里面想怎么去安排这个逻辑。如果通过逻辑推理能开悟的话，那每个人都开悟了。就像大家都知道 “人不应该做坏事，应该行功立德；不应该嫉妒，应该慈悲”，但知道和做到是不一样的，所以这样没有用。
玄则禅师一直自以为很有所得，结果被法眼禅师数落得有些尴尬又有点义愤难平，但是碍于法眼禅师的威严，他也不敢发怒，只好继续请教法眼禅师有什么体会。
他本来对法眼禅师的回答有所期盼，以为会有跟传楚禅师有所不同且更高明的话，所以在听到法眼禅师说出来的是完全一样的话后，他先是怒火攻心，觉得把完全一样的话又说一遍，自己仿佛受到了作弄，再者说，几十年来本以为自己早就开悟，却又被否定了，对他来说更是种羞辱。
为什么叫“怒火攻心”不说“怒水攻心”？你可以回想一下在你很生气的时候，就会发现一团火“哗”地从胸中涌起，马上热起来。禅机就在这里了，玄则禅师不是听了“丙丁童子来求火”这句话开悟，而是他内心气血“哗”地涌上来的那一刹那开悟了。他明白了原来这一团才叫火，原来我从头到尾没有听清楚传楚禅师的话，“丙丁童子”就是那团火，火还用求火吗？他之前问的：“什么是我自己”，其实是问“什么是我的心？”而心就是火。
在以往的公案中，有被骂一句开悟的，有突然被打一巴掌开悟的，也有忽然被踹一脚开悟的，还有忽然被泼一盆水开悟的，而这则公案里用的是激将法。传楚禅师之所以用这句话是因为他知道禅机之下，人的习性之下，人在这时候会有这样复杂的想法，而涌出了一股火、一股傲慢，一股怒意。而法眼禅师则是通过言语的相激，让玄则禅师一团怒火上来。因为心在不动的时候你看不到，必须在你情绪一动的时候才能被看到，而且很多人修行久了都没有情绪，很难跟自己心的真相见面，要开悟就很难。但也不表示你情绪越多越好，而是说，无论情绪多还是少，都要存着观照你的心的觉知，放在你的内心——它就在你的胸中，就在两乳之正中，这就是“丙丁童子”的那一团火。
很多禅宗公案的翻译，把开悟写得玄之又玄，其实开悟绝对不会离开你的心，请你一定要相信这个事情，觉悟到你的心，感觉到你的心，你会发现原来修行要从这里开始，这就是黄庭禅所说的“黄庭”、内心禅所说的“内心”、传楚禅师所说的“丙丁火”，它们是同一个东西，同一个感觉，同一个位置——这就是每一个人都有的内心的家。我们内在的真我不动叫做性，一动叫做情。就像一个人躲在森林里面，他不动我们看不到他，但是他跑起来，即使被树林挡住，我们也能清楚明白地看到他。开悟的第一步先要找到你内心的家。
后记
所有的禅宗公案，之所以开悟，都是禅师让问道之人当下的情绪动了，忽然开悟。因为看到了当下胸中涌动的真相，才叫开悟。我们在觅心课程初阶的时候，之所以会有那么多体验的课程，就是要让你的情先动，动了之后更容易体察到在未动到动之间，多出了什么，那时候去感觉，就容易抓到它的踪迹。
