张庆祥讲师
既然说修行就是“学道”，学道就是效法大自然，也就是”法天则地”！那么到底要效法天地的什么呢？简单的说，就是天地对众生存什么心，我们就学祂用那样的心对众生；天地依什么原则来造化宇宙的一切，我们就学祂那个造化的原则，来了脱自己的性命！只要你与天地同德，就能生化无尽，这才是标标准准、正正派派的修行之路！一离开这个天地自然，就是左道旁门了！
简单的说，修行就以「法天则地」为本。不然世上那么多的法门，不止百家争鸣，可以说千门万户了，你怎么知道自己现在所认定的法门，是入了正门？还是入了左道旁门呢？你怎么知道你现在所崇仰的上师，是正师呢？还是庸师邪师呢？
现在的人拜师喜欢找有名的、玄奇的、速成的、不用付出的、不用吃苦的、不用去脾气毛病的、最好还能迎合他的习性欲望的…希望的条件很多，但就是不去检验到底这些法门有没有符合天地的心，有没有符合天地的造化次序！
什么是天地的心？天地的心就是“无私无我去成就众生”的心！好比天降雨露公平的滋润着万物，温暖的阳光公平的催化着万物，博厚的大地公平的长养着万物…天地夏长冬藏生息着无数的万物，却一点不以为有功，一点也不求任何回报，没有一点我私。这就是天地不怀任何目的去服务众生、成就众生的心！非常纯粹，毫无杂质。
这份心，佛陀叫做慈悲或空性（空性指的是我执空了之后，慈悲的性真便显现。而现在已被误解为空空的什么心念都没有！），耶稣叫它博爱，道家叫它无我或无念（无我指的是没有我私的去成就别人，而不是我不存在宇宙间。无念指的是没有我私的念头，而不是连慈悲的念头都没有），孔子叫它为仁，孟子称它为义（助人为义），中庸叫它为「诚」（成就一切的心意叫诚）；而哲学家说“人生以服务为本”、“服务是最高尚的情操”也是这个意思。这些圣贤哲人信仰虽然不同，但他们都直指同一个心，要我们效法同一个天地的极则！
修行就是法天则地，法天则地就是找回这种处处成就一切的心，只有存着这个为众生服务的心、成就众生的心，才能使自己德配天地，也才能返回自己的本我性真。因此在黄庭禅的教育里，我叫它「成人成己」的心！所做的功课也叫「成人成己」的功课！所以别小看这学问，因为它已直探天地之心，直抵天地的本源，是您将与天地并肩无极的关键呢！
了解这个修行最大的原则之后，相信您有能力辨别出什么是“攻乎异端”的邪说了！好比有人误解「无念」或「性空」的用意，就要我们学着什么都不想，或想象宇宙本空，说这样才是佛！或是误解了「无分别取舍、无善无恶」的意思，然后要我们善人恶人都不要分，作恶的、慈悲的念头都不可以存，说如此超越才是佛！接着就又发展出认为世上什么都是「无意义」的发生着，只有用「无意义」的心念看待一切才是超越的、才是佛…等等的谬论。
各位，你真的认为佛看自己的父母、小孩、众生，都无意义的看着吗？你真的认为佛看着众生受难也是无意义的冷眼旁观吗？这种想法是佛还是魔呢？况且既然世上一切都无意义，那他出来提倡这自己的学说不也毫无意义了吗？毫无意义还提倡个什么呢？这不仅不能用于日常生活，并且充满矛盾。
凡是不能用于日常人伦的，就非真道；凡是违反成人成己心意的，就非天心；既非天心，又岂是佛心呢！这么明白的事为什么大家看不明白？那只因为不知道要以“法天则地”为标竿而已。
——来自电子报第六十七期
