张庆祥讲师
编者按：出了社会，不仅折腾他人，也会让自己受到更大的伤害，因为外面的世界要比家里残酷许多。刚柔并济、恩威并施的教育，才是智慧的做法。
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像我自己的小男孩，在他很小的时候，对他的教育，我的心中就会有一把尺。他算是比较聪明的那一类小孩，但聪明过了头就会到处钻漏洞，人前人后表现不一样。
记得在他一两岁，走路都还不太稳的那个时候，他的样子很惹人爱，大家都很疼爱他，跟他说话也是用很温柔的方式，时间一长，这个温柔就让孩子渐渐养成了嬉皮笑脸的无赖个性。那时，我已经深深地感觉，如果不给他一点威吓，以后就制止不了这个小孩子了。因为他跟大人应对时，他都知道大人想要什么，该怎么表现给大人看。
比如你让他吃饭时，他就满地爬，也不过来吃。于是我就把餐收起来，告诉他：“现在不吃那就没得吃，等下一餐的时候再吃。”可是当他饿了开始哭闹的时候，他妈妈又会心软，把餐端出来给他吃。我不仅要应对一个小孩，还要应对一个妈妈。
纵使我们有再高的教育理念，坚守再多的原则，但是当孩子的妈妈（或爸爸）、爷爷、奶奶都在破坏这个规矩时，一个人又该怎么去坚持呢？
于是，我就在想：好吧，既然这样，严父慈母，我不扮演起严父的角色不行。孩子一两岁，也没有犯多大的错，但问题是对大人的奉劝一概置之不理，他还是做他的，这样下去，到他长到三五岁时，就已经完完全全是个熊小孩了。当没有满足他时，甚至说不定也会把他妈妈拽在地上用脚踹。
我准备了一把尺子，这个尺是平面的，打在手心上声音很大，人会被震慑一下。手心是连着黄庭（我们的内心）的，当手心一受到震慑，黄庭也会马上跟着一震。
有一天，我就找到他犯了一个小过错的机会，叫他过来。当让他过来时，他还死皮赖脸很开心地向我跑过来，他犯了错哦。这个时候大人不能嬉皮笑脸了，于是我把脸皮一绷，说：“把手心伸出来。”以前他过来都没事，所以就很开心地把手拿给我，因为他根本不知道要发生什么事。当他伸出手拿给我时，我就用尺“啪”地一声打在他手心。他手一缩，就开始哭，于是我跟他讲为什么打他的原因。他睁大眼睛瞪着我，没想到会有这样的事情，原来打在手心上是这么的痛，他吓了一大跳。
当然，小孩子细皮嫩肉的，我们在惩罚时一定要有所节制，不可在盛怒的时候打小孩，要在心理准备很充分健全，也就是心气平和的时候，目的是为了教育小孩。
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在处罚完孩子后，一定要和小孩和好如初。怎样判断是否和好如初了呢？就是当孩子找我们聊天或玩耍时，和以前是一模一样的，而我们对他的关心和疼爱也跟以前是一样的，这些都要在当天就处理完。
我这样跟孩子说：“爸爸打你，爸爸也很心疼，但你以后不能再这样，第一次、第二次，我可能会这样好好跟你说，但是第三次的话，后果将会很严重。”后来我发现一件事，孩子那些死皮赖脸的事情只敢做一次、两次，绝不敢到第三次。这就是立规矩。
立规矩后，我对他的爱有减少吗？并没有。而且他也不会养成死皮赖脸、目中无人的个性，因为他不敢。其实我打小孩的时候很少，但是我只要用几次就够了，目的是起到威吓的作用。
威吓的背后，是我们害怕孩子以后受到更大的伤害。譬如我们告诉孩子，刀子不可以玩，而他却硬要玩，不要把手伸进转动的电风扇里，而他却硬要往里面伸，这个伤害只会更大。所以我们就要抓住机会，给孩子适当的处罚。
这是我的做法，大家也不一定要照着做。现在整个的社会风气会认为我这样的做法不文明，但放眼望去，到底什么才是不文明？
家里出了熊小孩，这样就文明了？请问文明在哪里？有没有想过一个熊小孩要折腾多少人？这样的教育有什么文明可言？还不如给他们震慑一下，让他们有所收敛，保护更多的好人，让他们有时间清静一点。
我所提倡的教育态度是刚柔要并济，并不是虐待小孩，是在不伤及他们筋骨的情况下给他们适当威吓，让他们有所收敛。
后来，我自己的小孩，让他罚站他就罚站，因为他知道不罚站的结果是什么。我曾经还让小孩子罚跪过，长大后就不能用这个方法了，大了伤自尊。用一点点的时间给予他一点点的折磨之后，好好叫他过来，抱抱他，跟他讲道理，两个人尽释前嫌。
我们要把握好立规矩的时间，小学三年级以前都是最佳时期，要让孩子知道不能一而再再而三，到三就必需要承受犯错所带来的后果。
当然我们平常在给予小孩子爱时就要够明白，告诉给他们的义理也要够明白，让他们既能享受快乐的童年，又不会造成身边人的负担。
我想未来，用不了几十年间，就可以看出，完全赞赏式教育对小孩子的害处不浅。
中华老祖宗五千年的智慧早就把人性给看透了，那个深度比两百年的欧美文化要深邃正确太多。我们实在是没必要去舍近求远，明明有深邃的东西，却去寻求肤浅的东西。
老祖宗随时都有很多智慧值得我们吸取，再配合我们生活的现实状态，我们深深地去思考就会得到一个比较明白的答案。
——本文来源：《幸福内心禅》第371集
