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现代禅修绝学—-“黄庭禅”！
现代化的影音，动静态的活动体验—让深涩的禅学化为现代人切身的体验、解脱当下的烦恼罣碍、直通历代圣贤修性了命的性理心法。
禅修的方式虽有很多，但仔细体会其功效却大多短暂。而内观情绪的感应中枢…“黄庭”一窍内本自清静的真相，实乃历代先贤用以解脱烦恼罣碍最为直接而根本的办法。这一方寸内的精气微微一动，人们便感觉情绪有很大的变动，也就是说人们误以这一方寸内的小小起伏为所有烦恼罣碍的源头！但这个事实自古以来却鲜少有人能直探其真相！
这古老而神秘的的一窍，在“黄庭禅”创办人张庆祥先生，将古圣先贤内观黄庭真相而得证解脱自在的心法，化为具体可行的禅修步骤后，这悠关性命根蒂的绝学，将重新成为人人都可以接触与深入的学问。
张先生长年于新店“中岭山禅院”闭关禅修，为了推广黄庭禅这门绝学，成立“社团法人 台北县中华黄庭禅学会”进行推广工作，利用周休二日的时机开班与众生结缘。课程以现代化的影音为辅，并由各种动静态的活动体验，让深涩的禅学化为切身的体验。其内容不仅帮助我们解脱当下的烦恼罣碍，更直通历代圣贤修性了命的性理心法，解开无尽的性理之迷。
禅修返本原义
若没有照见自性本来清静的真知真见，纵然日日焚香操琴，亦无禅境解脱可言。所以‘禅修’是内求之事，这并非外在事貌功业可以取代的。
‘禅’与‘烦恼’是相反意思，禅这个字是“无障碍”、及“自在解脱”的意味。然而这解脱要从哪儿开始，才能建立起坚强基础呢？
达摩祖师论辑：“见本性为禅，若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。”简单的说，禅境解脱乃是从照见‘自性的本来清静’中建立起来的。若没有照见自性本来清静的真知真见，纵然日日焚香操琴，亦无禅境解脱可言。所以‘禅修’是内求之事，这并非外在事貌功业可以取代的。
一切的功业德貌虽好，但终是在外，非本性所固有；一切敲打念唱虽好，但亦是在外，非本性所固有。修行不从本性上来努力，终究是毫无益处的。因此只有致力于照见自我心性的本来清静，方得悟入究竟的解脱之门。
而是否能照见清静本性取决于明心，明心又取决于能否照见所有烦恼真相，烦恼真相又取决于对黄庭一窍中的真知。教导众生照破黄庭一窍中的烦恼真相，恢复自性中本来的清静，这是历代圣贤解脱烦恼尘劳的唯一正路，也是“黄庭禅”这个绝学之所以存在的价值。
任其自动，照见烦恼本质
人们总以为烦恼的根源在外，但外物不一定能烦恼人，它必须转变为身中的感受才能烦恼人！身中感受不一定烦恼人，它必须转变为黄庭方寸内的起伏才能烦恼人！
人们的聪明可以观察到远在天边的细小变化，但却不能瞭解自身内的烦恼真相！我们总以为烦恼的根源在外，但外物不一定能烦恼人，它必须转变为身中的感受才能烦恼人！身中感受不一定烦恼人，它必须转变为黄庭方寸内的起伏才能烦恼人！胸口感受一有起伏，人们便觉得烦恼不能自已。
黄庭气血的晃动就像水一样，它本可毫无意义的自由存在人们的胸中，但人们的习性随即攀附在这气血微微晃动的一刹那。这一瞬间我们立即感到难过、感到哀伤、感到孤独、不悦等情绪！那一刹那我们便不由自主的想尽办法要逃避、要抵抗、要把这丁点微微起伏的感受消灭…
也就是说，人们并不容许黄庭内的一丁点变化自由的存在，因而产生无尽的烦恼！
为了解脱黄庭内小小波动的烦扰，一般人常用安慰、转化、压抑、激励、或观察呼吸、丹田、观察肢体感受…等，但这都只能使黄庭内的波动暂时得到安然，等到胸中又升起波浪的时候，那短暂的宁静与自在便又荡然无存了！
众生所谓“烦恼”或“情绪”的发生处 ，就在黄庭一窍中发生，看不破这窍内的小小真相，想要免除所有情绪的困扰，便解脱无门了。
修行家所谓“三心四相”的落脚处 ，也在这里发生，找不到这一窍，想要扫三心飞四相便无从入手了。
心理学家所谓“潜意识”的呈现处 ，也在这里发生，看不破这一窍的真相，想要彻底的去除潜意识的控制便成空谈了。
而“黄庭禅”这个学问，正吻合著众生的需求，更弥补了现代心理学与修行者的疏漏。
远离罣碍的“心灵希望工程”
藉由直接观察一方寸心源中本自具有的安宁，来证得究竟解脱的方法。心经所谓“观自在”，及所谓“照见五蕴皆空渡一切苦厄”即指此意。
这项心灵希望工程，而其课程的精髓，并非运用安慰、转化、压抑、激励、或观察呼吸、丹田、观察肢体感受等短暂的方法，更非卖弄巧弄怪力乱神的拙劣方式。而是藉由直接观察一方寸心源中本自具有的安宁，来证得究竟解脱的方法。心经所谓“观自在”，及所谓“照见五蕴皆空渡一切苦厄”即指此意。
张庆祥先生创办“黄庭禅”课程的精髓所在，便是引导您在自身中经历本心本性的安宁，认识黄庭对人们的心灵是如何产生枷锁的力量，透过两天的理论课程与实际的观察与练习，进入更深的禅定体验。
诚盼更多有心人的投入，能将这个“心气一体”的真相，早日公诸于世！藉由“黄庭禅”的推广，使天下众生早日远离烦恼罣碍的束缚，共造家庭与社会的祥和。
