杀上者生于不义，
一个会犯上的人，甚至把他的长官杀了，这种人是出于不义。
义所以别贵贱，明尊卑也，
义有什么作用呢？义可以别贵贱明尊卑，前面讲仁，仁有什么作用呢？仁最大作用是仁自然会孝，你不用去教孝，你只要把仁教好那个孝是自己会出来的。那么这个义是什么呢？在经典里面的解释：义者宜也，宜是适宜的宜，什么是宜？贵贱尊卑各守他的本分，而且会相互扶持，这个叫做义。等到尊卑无别长幼无序的时候，下就会犯上！下不犯上，是因为有一个义，我甘愿让你为上，我也甘愿为下，虽然分位不同，但是我们共同做这一件事，我们将要相扶持。
举个简单的例子：君臣有义，为什么君臣有义啊？君是上位者，臣是下位者，就像演戏一样，总有人要演上位者，总有人要演下位者呀，虽然演的角色不一样，可我们是俩个人在共同成就一件事情，君没有臣成就不了事，臣没有君也成就不了事呀！我们俩个共同为众生相互扶持做一件事，尊者就站好自己尊者的位置，卑者站好自己卑者的位置，分外无求，这种叫做义。
所以没有义的时候就是分辨不出贵贱尊卑，就是看不出我该守的分位是什么，若是这样的人，利益相干的时候他就会犯上，他会杀上面的人，古代臣拭君的不知道有多少，是因为仁义不别就会产生出这个结果。所以义很可贵，义怎么去定义它？义本来是相助，但是这个相助，也不贵在于俩个平等的相助，贵在于我们有尊卑我们有长幼，而我们能各安其位，还能够相助，那这种我们就称为有义，为什么君臣称有义，为什么夫妻不去称有义呀，为什么父子不称有义呀，因为义特别用在不是亲属关系的，他们还能够彼此相助，我们就另外取一个名字叫做义！所以义的尊贵就在于别贵贱明尊卑。他们都能够各守各的本分而相互扶持，所以古人有义气的人，我宁可在你下面，帮你挑百斤挑千斤，让你能够好做事，我没有关系的，那个人我们就会说很有义气。
贵贱有别，尊卑有序，则民莫不尊上而敬长．
如果这个贵贱分别得出来，什么叫做分别得出来？就是所做的事情会不同，高贵的人有高贵的人做的事，卑贱的人有卑贱的人做的事，长者有长者做的事，年轻人有年轻人干的活，做老师有老师做的事，做学生的呢？有事弟子服其劳，有酒食先生馔。
你说这不公平，有酒食我们俩个吃一样多嘛，一起吃嘛，那个就是别不出尊卑秩序，最后的结果呢，就是会犯上！所以我们现在的人在读这些文章的时候，特别会有一个冲突，就是现在民主的社会，强调的是大家一律平等，是没有所谓的贵贱、尊卑。虽然人性是平等的，当然每一个人是平等的。但问题是演戏演不同角色的时候呢？你就必须去演好你的角色，这出戏你演乞丐你就要像乞丐的样子，你演孙悟空就得像孙悟空，他演唐三藏就是要像唐三藏啊，对不对？每一个人都平等，但是因为角色不同，今天要治理一个国家，要使社会更好，要不要角色扮演啊？总要有人演巿长，总要有人演部长，总要有人去演消防队员，总要有人去演工人…是平等的没有错，可是因为角色不同，安于各有的角色，谁要听谁的，是有一定的规章的，这个规章其实就是贵贱！其实就是所谓的尊卑。人性是相平等的没有错，但是有排出贵贱跟尊卑的角色不同，别出角色不同就等于别出我们所应守的本分不同，我们所应做的事情不同，所以才能够去谈相互的合作相助为益嘛！虽然现在民主社会，大家都平等，可是你到办公室的时候不可能叫董事长倒一杯水给你喝啊！倒水的人有倒水的人，扫地的人有扫地的人，董事长是做什么的？决策用的。这个是角色不同，你不能叫董事长去做工友的事情，那是完全分不出贵贱跟尊卑，你的社会会一蹋糊涂，所以虽然我们现在是讲平等，可是当你到公司的时候有尊卑有贵贱，你无可否认的，你到国家的时候有尊卑有贵贱，你甚至进到一个家庭的时候也会有尊卑有贵贱，我们看到老一辈看到叔叔看到爷爷你不行礼嘛？你叫他跟你行礼才叫平等嘛？那叫做无法无天哪！
所以说我们现在的人看到这些字眼，先别批评古代的封建制度，坦白讲古代的封建制度你对它了解很少，先别批评，古圣王不是你想的那一种封建制度，如果是那样就不会称为圣王哦！所以我一直要强调的是，贵贱在社会上自古即今永远都存在，虽然你嘴巴不承认，但是确实存在！你无法否认它的，那这个办法古人早就定好了，叫做义！有了义贵贱就有别，尊卑就有序，百姓自自然然会尊上而敬长，尊上而敬长不是很好吗？我要告诉你是有贵贱的是有尊卑的，你必须接受这个事实。
朝聘之礼者，所以明义也，
义既然是存在的必须的，有了这个义尊卑才明，才能够各安本位，那用什么方法让大家能够很简单的把这些义理给学好了呢？这个方法叫做朝聘之礼。
朝聘之礼就是在朝廷上如果有宾客来，送往迎来的这种礼，在朝廷上君跟臣之间，他们每天见面的时候要行的礼，要布达政令行的礼，要去向上面请益的时候也要行礼，向上面争谏有争谏的礼，这些就是朝聘之礼。
相同的是在朋友之间也一样，朋友之间有往来，有所谓的争谏，有所谓的交接应对，还有你在公司也是一样，举凡有尊卑分位的，有贵贱分位的人相处相交际的时候都会用到这些礼，这个礼就把尊的人该做什么，节度在那里？卑的人该做什么，节度在那里？在行礼的时候表明了，所以参加过这个朝聘之礼的人一场过后，他就知道什么时候应该要非常尊敬什么人，什么样位置的人应该要尊敬他，而他换了位置之后他应该要尊敬谁，这个就被表明了，所以贵贱有别尊卑就有序了！
义必明则民不犯，
如果明了义理，明了我们是互相帮助的，各付出各的才质，各守各的本位，没有谁大没有谁小，我们要互相帮助，是演的角色不同，我必须尊敬他的，那百姓下位就不会犯上了！各守各的本位了。
故虽有杀上之狱，而无陷刑之民．
所以虽然三皇五帝他设了这个杀上之狱，臣弑君者应该判什么重刑，都有设好了，可是却没有去犯这种条规的臣。没有百姓会犯这种事情，所以设了也等于没有用。刚刚我在讲义的这一条，花了不少时间，因为现在的社会所欠缺的正是这一条，令真正有见解有见识的人锥心之痛呀！就是这一条，每一个人必须要正视这件事情，社会上有尊卑贵贱的。
（五刑解摘录到此，有兴趣继续学习下文的同学可通过网站下载音频文件）
——来自电子报第四十一期
