作者：曹红

　　多年前和朋友一道远行甘南，去到青海拉卜楞寺，在明亮的高原日光下，一个深深的长廊里，五彩斑斓的转经筒，在众人的推动下，缓缓移动着它们各自的日影。远处的五色经幡，在风中猎猎飘扬。

　　多年后，在《六祖坛经》里读到了这样一段文字：

　　“（六祖）一日思惟，时当弘法，不可终了。遂出，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅槃经》。

　　时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’一众骇然！”

　　每读至此，都会想起去青海时看到的五色经幡，彼时何曾想到风动、幡动和心动之间事呢？

　　可是我们每一时每一刻，不都在外境的风动、幡动和引起内在的心动之间，辗转思虑，烦忧不已吗？

　　家里有一本《六祖坛经》，于多年前请于黄柏山法眼寺。当时去参加禅修活动，一天九坐，身在禅堂静静端坐，但心如纠缠纷乱的蛛丝一样，或烦燥难安，或郁郁不乐，或神伤难定。

　　回家后，也自己打坐，熬着腿痛，很痛时忍到眼泪簌簌流。但是，我愿意在蒲团上腿痛无比，也希望能稍减些心中之痛。多年的生活纷扰，在一日一日的打坐里有所释怀，但情绪还是常常如一坨尘泥，堵在心间。

　　那一段时间，带上《六祖坛经》，去公园读一读。从春至秋，看树叶从生来到离去，生命如此玄奥，而我至今参透多少内中的意味？

　　经文中很多深遂义理，我百思不解，直到开始听台湾黄庭书院张庆祥讲师所讲解的《六祖坛经》，才有醍醐灌顶之感。

　　因此，很想见一见这位将《六祖坛经》讲得如此明晰透彻的禅师，于是去到黄庭书院，亲身感受一下山中的耕读生活。

　　山间的劳作远超乎我的体力，雨天一身泥水，晴天一身汗水，在这样的当下，感受心中情绪的发生。晚上静坐，站桩，读经典，一天的疲惫不知不觉消失于无形。平时疲弱的我，精力神长养了很多，走路开始健步如飞起来。

　　讲师刚刚还在田间与大家一起劳作，换上干净素朴的禅服，就来到禅堂，为我们讲解心性的奥秘，在各种感受的课程中，让大家体会各种情绪的来来去去。受控于情绪多年，却不知源于何处。当我们把视线往内，和自己的内心在一起时，终于能看清喜怒哀乐发生的源头。

　　后来，又听了张讲师讲解的《传习录》，发现古圣贤的学问，都有惊人的相通之处。圣人之学，都不离心体，佛经里讲如何明心见性，阳明先生的学问称为“心学”，大道至简，殊途同归。张讲师讲解的《论语》《道德经》莫不如是。

　　《六祖坛经》里，五祖请众弟子各写一偈，来判定弟子们有无见性，把祖位传给见性之人。

　　神秀所作一偈为：“身是菩提树，心如明境台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”五祖说：“实未见性。”

　　惠能所作一偈为：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 五祖知惠能悟得本性，传祖位于惠能，当晚于三更为其讲说《金刚经》，至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟。

　　您一定想知道，五祖是如何判定神秀实未见性，而惠能悟得本性的，不妨请您听听张庆祥讲师所讲解的《六祖坛经》。

　　《六祖坛经》是唯一一部由中国人用近乎白话文写就的佛经。六祖不识文字，但是对于如何练就明心见性的功夫，对于修行中古来至今的种种错误，都有深入浅出的阐述。张讲师对于经文的讲解也是次第分明，句句不离心体，让人茅塞顿开，心生清凉的欢喜。

声明：

       本文为黄庭禅学员练习中的体会分享，过往的心得并不能代表本人修行程度的高低。分享仅为与大家共勉，一同学习进步。

——来自电子报第二百九十二期