张庆祥讲师

       学生问：心即是气，那听之以心，跟听之以气，有什么不同？我们练习时，因为只是做观赏者，就可以分心去看黄庭，如果我们自己就是演唱者，或是演出者，那我们要怎么去听之以心，听之以气？

       张讲师答：只看气，只是感觉着气的自然变化，就是“听之以气”。如果你觉察到胸中的那股气，你明明知道它是什么情绪，却还是陷在情绪里头，这就是听之以心（心情的心）。怎么看都还是个心情，这往往是初学要进步最困难的一点。虽然课程中我们教你怎么样把胸膛打开，怎么把肩膀给放松，可是你回去后就说：“我已经在看能量啦，可是我为什么依然感觉很烦恼呢？”这就是依然停留在“听之以心”的层次，而不是“听之以气”，但这是练习必经的次第，每个人都得经历的，急也急不得。

       在练习的整个过程中，是要在你的动作当下，行为当下，语言当下，还留着一部分的觉知在你的内心，而不是停下一切才去感觉你的内心。当然对初学来说，停下来观察是可以的，但熟练之后在一切的状态中依然不会减低觉察的能力。所以，不论是观赏者，或是演出者，都无碍于觉察这件事。

       我们举个简单一点的例子来说明，好比你煮一锅汤，好不好吃？你得尝一下，嗯，少了什么，加点糖吧，嗯，还不够甜，你是用什么来判断“不够甜”呢？你用的是味觉吗？当然，感觉有没有甜，你使用的是味觉，但是不是甜得刚刚好，你也是用味觉来衡量的吗？不是的！你边喝边品尝才知道，真正的答案就是“黄庭”！甜到很舒服，你感觉到很好喝的时候，哪里很舒服呀？是舌头感觉到的吗？我告诉你，吃东西时舌头是最累的。好比那些嚼槟榔的人，嚼到牙齿都掉了，嘴巴都破了，还拼命地嚼，最累的是牙齿跟嘴巴，那他为什么还嚼呢？因为有一个地方感觉很舒服！那是哪里很舒服呢？正是他的“心”，也就是黄庭很舒服，所以即使牙齿和嘴巴疲累也要继续嚼下去了！

       这些不论是在静态、动态中都能感觉，在静静地嚼时能感觉、在边走路时，边说话时，边工作时也都能感觉你内心的情绪是处在什么状态下。任何时候，都能对你的内心清楚明白，才叫“觉”。“觉”就是佛，从静态中慢慢去感觉，进而无处不是真觉的所在，便是“佛”。

——来自电子报第一百五十二期