作者：张庆祥讲师

　　学生问：请教讲师，我们为什么要读经典呢？

　　张讲师答：学习，就是因为我们自认有所不足，我们有很多的不懂，很多的不知所从。不论谁给你答案，你还是会纳闷，因为你根本不知道谁才是对的，你无从判断。然后如果这件事情，很多过往的圣贤都讲过，而且都有同样的见解，都指向同一个答案的时候，那会让不知所措的你有所依据，可以立定脚跟，会让你无所怀疑。

　　为什么你这里学学，那里又学学？那正是因为你还在怀疑，还在纳闷，因为你一直没找到真正的答案！各位，你有没有想过，为什么六祖他碰到五祖后，就不再到处去学？为什么他就那么笃定，那么一了百了，不再需要别的答案似的？你有没有发现，你到处学，想东学一点，西学一点，希望能凑出个什么答案。然而当你有一天悟透那真正的真理，你必然会发现，那答案根本不是凑出来的，东拼西凑来的叫四不像，没有一样是真的。悟透就是悟透，见证到的就是真理，一翻两瞪眼，丝毫没有拼凑的空间。拿到就是拿到了，真理在你身中，谁也抢不走。

　　为什么你要断简残篇地去拼凑，因为你没见过自己心性的真相，然而你的方法，却是到处去拼凑，而不是停下脚步来，好好观照你的心，这不是越走越远了吗？没错，研究科学是需要一点一滴去拼凑的，但研究本性不是！本性就在自己身体里面，你所需要的，只是往里面去观察而已，见到就是见到，没见到就是瞎猜，那是凑不来的！

　　你有看过达摩到处去学的吗，还是六祖到处去学的吗？没有！这时你可能会说：“那就是要一门深入啰！”问题是如果你在一个错的地方，一门深入也没用，那不是刚好错到底了吗？发现它是错的，那就得赶快跑，直到你找到有一个是对的，那就不能再跑了，就得好好抱紧，此时再跑就失之交臂了。

　　现在问题来了，你怎么知道什么是对的？你怎么知道什么时候你会碰到一个真学问，而不必再奔波拼揍了？如果你仔细研究过三教经典，这些亲自走过开悟道路的圣贤们，会给你充分的指引，你会发现他们所谆谆教诲的，正统的法门不外几个重点：一是讲性必须讲心，二是讲心必须体察心体，三是讲心体必须能直指出它的位置，四是心体其实就是心头的一团气而已，五是讲气必须回归无为，不能有一丁点人为的引导造作，才是见性解脱之道。以上几点就是各教经典所指示我们的归根道路，这便是学问的根本。

　　方才为了说明，我不得不把它分成五点，但往内观照时，其实它就在那儿，那心性的真相永远只有一个，真学问是对心体的观照而得来的，不是凑出来的。如果你不往自己的心体去观照真相，任你凑一万招也凑不出答案来的！

　　说万法惟心，每个人都知道要修心，但讲心不讲心体，就是白搭。讲心体不讲气，也是白搭。讲气不讲位置，还是白搭。同样的，讲性善不讲无善无恶，也是白搭。讲空不讲有，还是白搭。讲怎么和情绪共处，而不讲怎么从情绪里解脱，还是白搭。最后你讲得自己的心都自在了，可是身中的造化不行，更是白搭！

　　你有没有发现，以上我所说的白搭，你有很多疑惑，甚至有很多不服，为什么？因为三教经典你没有读，所以你不知道什么是对，什么是错。你不知道什么才是根本，而什么只是枝叶。那怎么办呢？那就赶快读经典吧！圣人留下的话你不听，而你想学圣贤，这不是很矛盾吗？悟道者的叮咛你不看，而却想到处去索隐求怪，去凑答案，不是很可笑吗？这时你可能又说：“可是我要找一个适合我的！”问题是你觉得适合你的都不对，而对的都跟你作对，不是吗？

　　就像有人会告诉你说：“千万别去黄庭禅喔！那很苦的。”自古哪个真道场没有一点苦头吃吃！怕吃苦的你还适合吗？所以千万不要找一个适合你的，而要找一个对的，这才不会浪费你的生命，不是吗？！

　　就像前面我举了一些例子告诉各位，讲心不能离开心体，讲心体不能离开气，“心即是气”四个字在自身中体会不来，任你心经倒着背，也是白搭了！

　　那么心体既然是一股气，那这股气在哪里影响我？这不从自己身体去观照，哪里会有答案呢？古圣先贤所讲的心性，都不是他自己发明的，不是别出心裁，故意去与别人不同的，不是瞎想的，更不是从哪本书上拼凑来的，他们都是从自身中得证的。然而等到他在自身中见证心性真相之后，他才赫然发现，原来这些答案古人早就讲过了，那些圣贤仙佛，更在经典里早就说过了，到处都是同一个答案，只是没见证身中真相的人看不懂罢了！

　　想要了解自己的心，“位置”很重要，你要先有一个位置，就像射箭一样，你必须先立了一个靶，然后练射对才有意义。如果那个靶没有先立起来，就算你每天对空中射一万次，对于你的精准度，没有丝毫的帮助的。等真正的敌人出现，你却射不中，那就没用了。射箭要先立一个靶，大家都知道。要修心却不知道要先立一个心体，那七情六欲来时又如何从中解脱呢？这心体的答案就在你的胸中，先从这里开始验证起，当你对自己的内心有所获，你就会发现，各教经典如出一辙，篇篇都是真言。

　　直接读三教经典，少走多少年冤枉路，能干这事的人，都是绝顶聪明的人啊！

——来自电子报第三百八十九期