张庆祥讲师
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？
孔子的弟子子贡，问孔子说：贫穷但不至于谄媚，富有但也不会骄纵，这样的人格怎么样呢？
子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
孔子回答说：这很不错 ，但不如贫穷还能够很快乐，富有还能够很好礼来得好一些。贫而无谄，富而无骄，很难得，但这只是能戒除小人的一些习气的作为而已，并不代表他开始有了君子的美好德性。更何况高谈什么贤关圣域这样的程度呢？
好比一个人清除了地基上所有的垃圾 ，这虽然很不容易的，但并不代表他已经有能力在这个地基上新建什么有益的建设，什么样美丽的大楼，其实是没有的，他只是说地基已经清干净已经没有什么垃圾了，这样好是好，但是还没有开始建设。所以，仍然有很大的进步空间。
佛陀说的心经、金刚经，里面所讲的都是实相，以观照实相、观照心性的自在，作为整个学问的基础，后来又为什么对着大众拈花微笑，传授心法？佛陀拈花微笑看看大众，看谁悟得透，一代祖师的位置就要给他。到底传授什么心法而拈花微笑呢？
佛陀用那朵盛开的花比喻我们的心，好比我们很在意、很挂碍一件事，突然想通了：哇，原谅他吧！有时候你跟你的小孩子很怄气，气死了，还是自己的小孩呢，他一笑你就觉得很可爱，心花朵朵开，那个开的感觉在哪里呀？就在你的胸口！像个花在盛开。
而为什么佛陀要拿朵花来教众生？因为心中光有实相还不够，更重要的是，无论在什么样的恶劣环境下，心都要保有能力像花朵一样的盛开，不要让它凋萎，不要让它沉闷。心情永远开朗、宽阔、愉快、自在。
但这几个形容词，我的意义跟你是可能有所不同，我的意思是说，当你感觉心情很沉闷的时候，依然可以轻松地看着沉闷的实相，不理会它是什么型态，把心放得很宽，就允许它存在。所以我的开朗、宽阔、自在，可能跟你的意思是有点不一样。你的开朗宽阔是胸中的气一定不能沉闷，你的自在是胸中的气一定不能紧绷。而我的自在是因为这气本来没有意义，可以用任何形式存在我的胸中，所以我干脆让它自由地存在，因而我比你早得到大自在。
我们一直都在想办法把不喜欢的感觉扫走，那是因为你认为它有不好的意义存在，对不对？但情绪的能量变化，就像水的涌动一样，只是物理现象，何来什么好坏的意义！不如就干脆让它在，很宽怀地、开朗地、喜悦地让那个沉闷的气去存在，即刻就可以得到自由！这样听起来会不会冲突？想一想好像有点道理，但真正要你去做的时候，才发现你做不来！每个人的怀疑都会发生在这里，但我们黄庭禅所要解破的，正是这个环节，这也是禅学最重要的一个环节。
禅学所要揭破的这个最重要的环节，下期为大家解开，敬请期待！！
——来自电子报第八十六期
