张庆祥讲师
编者按：前三期讲到，立志，立的不是事，“志”要从心里立。我们要成为一个真正的人，内心俯仰无愧，志存高远，造福社会，可也得有个支点、着力点，才能把修身、修心的学问落实，那么这个着力点是什么呢，要成为一个“好”的人，在哪里着手呢？
要正心，心很空泛，该在哪着手？
做学问最怕就是空泛，不知道该怎样着手。《大学》里孔子教导了我们修身的大学问“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”。
大家都知道要往这个方向努力，可是实施起来却又觉得真的不容易，不知从哪里着手。这是因为“修身、齐家、治国、平天下”，都看不到着力点，再往前探究，到“诚意”，支点才出现。
每个当下的“意”积累久了就会变成“心”
判断一个人是好人还是坏人时，我们常常会想半天，然后说这个人大体上是个好人或者坏人。为什么说“大体上”？因为这个人做事情，可能这件事情做得好，但另外一件事情却又做不好了。这个人一会儿好，一会儿又不那么好，那到底他是好人还是坏人呢？
假如这个人办了一百件事情，有八十件是为人好的，不是自私自利的，我们会说这个人是好人。即使还有二十件没做好，总体来说好的比例比较高。当好的、善的、为人设想的比较多，我们就会说这个人心地好。如果他自私自利的意念比较多，我们就说这人心比较自私。
一个人的“心”是长远的、整体的，心是由每个当下的“意”所组成的，每个当下的“意”积累久了，就会变成“心”。
好像一个人常被刺激，常生气，久而久之他的心量就会变得很狭迫，动不动就会生气。这种愤怒、狭迫的意念萌生久了，就会变成这个人的心。
圣人存心良善，大公无私，心全然都是为人好的。像我们这样普通的人，起心动念有时候是好的，是为别人的，但有时候却又是阴私的、小我的，我们要修正的就是这阴私小我的部分。而这阴私小我的部分又往往被外在的言行所粉饰，别人不知只有自己独知！
原来子思说的“慎其独也”是这个意思
子思在《中庸》里说，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。这“独”字，我们一直把它解释为四下没人只有自己一个人的时候也要做得好，可这样的解释太狭隘了，只把焦点放在了外在的行为上，却忽略了真正的意思。
“独”字真正有两个层面的意思，一是己所独知的意念，二是本心本性的原貌。
子思引导我们要把向外的注意力拉回身内，了解自己或善或恶的意念，通过这当下发生的意念，体认觉知出本心本性的原貌，从而真正地洗涤我们的习性毛病，回复内心的良善。
看似热闹的社交场合，各人内心却暗流涌动
好比三个人在聊天，甲说乙的发型很好看，乙好开心，可丙呢，他可能也会附和说“是啊是啊，是蛮好看的”，可也许丙对乙心里一直有芥蒂，丙虽嘴上这么说，可心里却有些嫉妒。
又或许，甲称赞乙，是因为有所求，丙虽也称赞漂亮，可如果乙的发型并不好看，丙就会在心里暗暗窃笑；如果乙的发型好看，丙也许就会很嫉妒，可嘴上却又不能不附和说好看，否则担心别人会觉得他心量狭小。像丙这样自己心里嫉妒，表面却还要装着高兴并称赞人家，这真是好苦啊。
社会上常常有这样的场景，好像看起来很热闹，似乎在场的每个人都很高兴，可是个中的滋味真是只有每个人自己心里才知道的啊！
要正心修身，得从当下的每个意念修起
我们这一刻内心的情绪、内心的情感、内心的喜怒哀乐，不断涌起的各种心念感受，就是当下的“意”。孟子说“必有事焉”，什么叫“必有事焉”？就是内心总是起伏不定的，就像大海，必有浪花，而心像大海一样也必有波澜。
如上面举的例子，也许三个人心里是真心的、廓然大公的，也可能会是嫉妒的、吃味的等等。
我们要正心，要修身，要“修齐治平”，就得从当下的每个意念修起，在这个当下施力的点才会出现，我们才能把这个修身的大学问在自身中落实。
一步步地，我们现在已把修身的大学问聚焦到我们可以施力的意念上了，接下来我们该怎样在“意”上修，关键点在哪里呢？
* 下期的《修身的大学问（五）》将为您揭晓，精彩内容敬请继续关注！
——本文来源：《幸福内心禅》第221集
