张庆祥讲师
编者按：头脑里的想法与内心的感觉是一回事吗？这个问题的答案，与修身大学问有何关联？修身的起点在哪里，怎样不让方向跑偏？厘清一连串的问题，我们的生活与大学问能连接起来了。
修身大学问的关键枢机是什么？
为了修身修心的学问，多少学者前赴后继地努力追求。我们从小学一直读到大学，老师们除了教导学识之外，还谆谆教我们做人的道理：要光明磊落、大公无私。如果不曾真的依照这些教导时刻好好去落实，这往往等于是空话。对我们而言，这像是老生常谈。其实，也不是大家不愿意做，而是无从着力，不知道怎样能让自己突破障碍，自然而然地去践行。
这让我们迷糊于其间而无法突破的原因，是长久以来我们都找不到一个关键的枢机，而找到这个枢机，能把圣贤们的教导与我们自己真正连接起来，我们能窥见自己内心的污垢；找到这个枢机，我们才能真的扫除内心污垢，回复光明的心地，焕发人性的光辉；
找到这个枢机，才能把整个修身的大学问串起来，我们才能真的“格致诚正修齐治平”。
这个枢机是什么？就是我们内心的感觉！人的感觉有很多种，听觉、视觉、味觉、触觉等，而能让我们在修身修心上有所作为的只有内心的感觉。
头脑的想法与内心的感觉是一回事吗？
上一期讲到，修心得从当下的“意”修起，那么“意”到底是思维想法，还是内心的感觉？这真是个大问题，多少有志于修身的英雄好汉都在这个问题上被迷得团团转，一辈子都没有弄明白。
这也难怪，因为当我们烦恼不堪时，朋友的一句暖心的话、一顿美食、一件漂亮的衣服、一场音乐会，就能使我们暂离苦恼；或者，当我们转转念，好像就豁然开朗，烦恼顿消。这让我们固执地认为，只要我们改变自己的想法，就能从烦恼中走出来，现代西方心理学之所以能发展成如此庞大的流派，就是根源于此种观念。
大家一直认为思维跟感觉是同样的事情，因为有感觉的时候，大半头脑思维也跟着跑，这两个就像连体婴，常常绑在一块。其实思维跟感觉不是同一样东西，它们各是各的，只是它们常常绑在一块，久而久之，我们就以为它们是同一样的东西了。
有时情绪一起伏，脑袋思维也会跟着跑；有时候脑袋一转，纠正了自己的负面思想，变为正向之后，心里的感觉就会变，真的就会比较开阔了。于是，我们更确信它们是同一样东西。只有任我们脑袋再怎样转念，内心的感觉依然走它的道路的时候，我们才发现，原来这是两个东西。
譬如我们想轻松，会在头脑里跟自己说放松、放松，有时候身体跟着自己的想法走，是能渐渐放松下来，于是我们就觉得思维很有用。可往往很多时候，当我们的头脑一直想着放松，而身体却越来越紧绷，这时候我们就会发现头脑的思维还是不怎么管用。
又如你很怯场，老师却叫你上台发表一下演讲，你就会很紧张，这时候任凭你怎么在脑海里告诉自己不要紧张，却一点儿用都没有。对一个惧高症的人来说，走在钢索上是很大的挑战。思维上他很清楚身上系了安全带，没问题的，可这有用吗？结果还是没有用，照样紧张。只有到这时候，我们才明白脑袋思维与感觉，是两码事。
如果我们头脑下个什么指令，我们都接受，说不生气就能不生气，说不计较就能不计较，说放下就能放下，说不烦恼立马就能开心起来，那么大家还需要心理治疗吗？静心的课程也可以不开了！
“诚意”的“意”是内心的感受
愉快、欢乐、开心、舒畅、失落、惆怅、郁闷、焦虑、尴尬、烦躁、愤怒……这些都是情绪，也都是我们内心的感觉，这些都不是头脑的想法。
我们修身之前要“正心”，“正心”之前要“诚意”。要诚我们的意，得要搞清楚，这个“意”指的可不是脑袋瓜的想法，是内心的感受，这个定义一定要先弄清楚！要不然，不往心内的感觉着手，任我们一辈子怎么钻研，我们都没有办法明白《大学》的“格物致知，诚意正心”在讲什么，也没有办法弄懂《中庸》的“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”在说什么；
任怎样努力，博览了多少群书，所有的经典都只能作白话翻译，永远不能与我们的心性相连，永远也无法真正搞清楚经典在教导我们什么！因为经典都是说我们内心的事情，我们内心怎样了，如何才能从污垢的心里去尘除垢，回复干净光明的心地！
人内心要真正光明磊落、廓然大公，真诚地为人好，无私我，这真的是个大工程！只要我们聚焦在“内心的感觉”上，我们就能逐次解开圣人们所昭示的性理心法之谜，真正地“去人欲，存天理”。
抓住内心的感觉，然后我们该如何诚意、如何致知、如何格物呢？精彩内容敬请继续关注《修身的大学问（六）》。
——本文来源：《幸福内心禅》第221、222集
