张庆祥讲师
学生问：那什么是义呢？义与仁有什么不一样呢？义与持志有什么关系呢？
张讲师答：所有的气节里面”义气”是最能增长浩然之气的。而何谓义呢？这个字真是不容易定义呀！义与仁常并称，其实义就是仁，仁就是义。那么为什么要分成仁义两个字呢？仁是爱人的心，简单的说就是时时存着为人设想、为人谋福的心。这种存心的特质就是心胸的气会有很宽松、温暖的感受，这种气是最益于养生的了。而义就是可以达成「仁」的一切作为，所以义也就是仁。只是从外面所付出的那些合宜的行为来说，叫做义，而从内心来说叫做「仁」。
既然有仁心的人，内心是为人着想，那么所做出来的事必定是帮助人的、成就人的，所以耐心的助人、成就人，就是义。既然是想要一心助人，自然就会舍弃自己的享受、钱财、时间、甚至舍弃自己的荣辱去帮助人。因此，能舍己为人的也叫义。义既然是为了成就助人的「仁」德，那么，举凡不正当的事、损人损己的事、利益少数人却伤害多数人的事、或短期间看来有益但长时间却会造成伤害的事，这些事纵使打着”助人”的旗号，君子是仍旧认为是有害的，因此不干这些似是而非的事，也叫义。
虽然你不干这些肤浅有害的事，但别人却一直往这个害人害己的方向前进，这时挺身而出去委言相劝、去大声疾呼，去拨乱反正，也叫义。
推而言之，虽然你好说歹说，用尽各种柔和的办法不停的去劝，却仍阻止不了伤害的发生，而此时如果你继续走温和路线，事情必然造成很大局面的伤害的话，古人便会卷起袖子，以武力威吓的手段阻止危害漫延。这种情况是用在，各种柔性办法都试过了，但非得用武力解决不可的时候才用之。好比警察拼着命动用武力去抓坏人，或是为国家的存亡不惜牺牲生命上前线去打仗的情况，都是不得不舍弃和平而直接动武才能完成仁义的特殊例子。
因此，为而了替天下众生谋仁，有时用温和的手段，有时不得不采用以暴制暴的手段，只要终究是达成为助众生谋福、助众生为善、成就众生性命的目标，都算是义。
所以，古人对义有这样的解释：「义者，仁之用，仁者，义之体。」又说：「义者，变而反于正，逆而同于顺，此古圣人所教之道也。」义正是为了仁，为了成就别人，而其手段有时得舍弃自己的所有、有时得温和耐性、有时得权变，有时不得已而使用一些一反常态、威严、甚至武力的办法，只要目标是维护众生长远的正当益处，而能使伤害化小，这些或文或武的方法，都是古圣人所允许的。
圣人之所以提倡义，是因为每一位舍己助人的义士，内心都会有非常开阔、刚正、浩然的气时时在长养着。在所有的志节里面，就这个「义」长养正气是最浩然而迅速的了。因此时时怀着仁，行着义，以着义气包着你的心，这个人立起来的志才有可能走得长远。否则立一个志就像风中残烛一般，才立起志来，马上又被一阵风吹灭掉了。
反过来说，若是你是非不明，满腔热血去帮助别人，但却所帮助的人少而伤害的人多，或是所帮助的短暂而伤害的却更长远，或是打着助人的旗号实际上是满为自己谋福，这种情况，既使你抛头颅洒热血去作为，有见识的圣贤君子仍会称它为「不义」，因为义是为了仁，既然伤了长远的仁，何义之有！就好像黑道间为了维护自己地盘的利益，天天和兄弟一起去抛头颅洒热血，对社会而言，仍是条害虫，于心有愧，岂能养得出一身的浩然正气。连这样抛头颅洒热血都还不能养出浩然正气了，更何况是那些整天自私自利、贪图享乐、斤斤计较的小人作为呢！当你能为众生忍饥受辱，气就浩然；当你受不了一点指责误会，斤斤计较，贪图享受利益，气就不浩然。这就是为什么我常劝诸位要投入志工训练的原因。
要记得义是为了成就仁，为了救仁的不足，所以古圣先贤虽然温和，但必要时也很凶悍威严的，不是一辈子只会软趴趴的。但那不是为了逞凶斗狠，也不是修养不到家，而是为了救亡图存。握准这个「仁」的主轴，时时存着光明磊落、为人设想的心，那浩然正气就渐渐充沛全身，也就足以包护着你那脆弱的心志而直达西方了。
——来自电子报第四十一期
