作者:杭跃跃
自上次宁波黄庭禅初阶课程结束，为学员建了一个交流的微信大群，看到大家对站桩很有热情，对“宽两秒”1200次的练习功课却反馈很少和感触不多，结合自己黄庭禅练习的感悟和既往心理学的学习，分享一下自己对“宽两秒”的理解和体会。
讲师其实一而再、再而三地强调的“宽两秒”练习的重要性，更有专门的书籍《宽两秒，心自在》，将古圣先贤所教我们的根本解脱的心法蕴含在其中，真可谓是至宝啊！只是，因为这四步骤初看起来实在太简单、练起来也容易感觉单调而常常让人忽视，不知觉把至宝当凡物，甚至弃之如敝屣…大家喜欢对一些心性之外的，能带来美好感受的课程趋之若鹜。那下面我就试着结合自己的心理学知识，来诠释“宽两秒”的四步骤，以期能够浅尝其深奥大义，不负讲师济世之宏心。
这里有二个关键点：“觉知”和“心情”。觉知就是觉察，觉察力的培养非常重要，它是我们心理能力训练的基本功，现在很多心理学课程也非常强调这一点，然而，我们真正需要觉察的物件，什么才是最重要的？抉择大于努力！还记得黄庭禅初阶课程有一段《奔跑的羚羊》的视频吗？如果方向错了，觉察力再高，最终还是不得究竟。那么，我们觉察什么才是最重要的呢？很多课程培养我们去觉察外在的环境、别人的眼神、面目表情、肢体动作、甚至衣着等，也有觉察我们皮肤的感觉、呼吸、脑袋里的思维等，然而，冷静思考一下，人生最想要的事情莫过于幸福，而这些觉察的物件和幸福有直接的关系吗？幸福是内在的感觉、是一份心情啊，千方百计要摆脱的烦恼罣碍也是一份心情，只有直接地觉察心情才是摆脱烦恼和获得幸福的根本啊！
而心情在何处？这实在是千古谜题，西方心理学无解，经典又少有人真解，讲师一言道破“黄庭一窍”，透露玄机，实乃我们学子的万分荣幸，岂能不珍惜！因为此处不点破，觉察依然变得空无物件。一句“觉知心情来了”，看似轻描淡写，却是通往真正解脱和幸福的开启！
初次练习时，我觉得有些幼稚，感觉自己像幼儿园的小朋友一样，难道还需要别人一笔一划地教写字？内 心实在讲有很多的不情愿，练习也是马马虎虎、应付而已。随着练习的深入，才发现用手按着内心实在非 常重要和必要。
用手按着内心要的不是一个动作的多么准确，而是当我们触摸到内心的那份感觉。换句话说，第二步强调的是你确定你已经找到你的内心，这份确定不是靠你的思维或猜测，而是你的真实感觉。
然而这何其难，我们从出生就开始了思维的逻辑训练和记忆训练，唯独缺了内心的训练，我们忽视它已经很多年了，已经变得陌生和距离很远，手按胸口划过的距离不过1米不到，很容易，然而在感觉上的距离却或许有千米、万米…很难靠近。
所以，第二步才会强调“用手”，有了手的辅助，感觉才会聚焦和具象，对我们这些寻找内心的新手而言才会相对容易。就像一个盲人一样，对面来了一个人，他想要形成对这个人的感觉，就需要用手去触摸对方，才能形成一个形象。有时候，我们对内心的觉知也像一个盲人一样。
这是四步骤中的最难点，需要慢慢练习体会，讲师说“把情绪当能量看，而不把能量当情绪看”就在其中，而这句话也是古圣先贤所传解脱心法之精要处。
这句话中“感受”一词非常重要，是“感受”，而不是“想象”，感受是真实的、直接的，比如黄庭一窍的气血是紧的、硬的、冷的、拳头大小，这是真实而直接的感受，而想象带有一种假想和臆测，需要留意两者之间的区别，以免走偏方向。
第二个就是“能量”一词，感受的是能量，而不是情绪，感受能量是自由，感受情绪依然是捆绑。初次练习时，时有感受到的是情绪，而不是能量，这也不要灰心，因为第三步是最难的，这就需要我们好好地把养气功课落实到位。讲师有讲“养气六招”，按照这六招好好做，增阳去阴，当阳气达到一定程度，黄庭一窍的气机就比较清明，自然一观易是能量。如果身中浊阴之气太甚，黄庭一窍的气机也会被浊阴之质包裹而不得清明，极易攀附各种好恶知见，推波助澜而终成各种情绪的困扰。
第四步：说成人成己的话，做成人成己的事。
心真正安宁了，才会有事理上的理性和智慧，才能建立起自己的德行，讲师曾经说过：“在实相的基础上建立相应的德行”。第三步做到，已经有了实相的基础，但这还不是最终的目的。讲师在《气节与态度》的视频中强调存心的重要性，因心不是空无一物，它有德性在，就像佛教的阿罗汉境界和菩萨、佛境界的不同一样，菩萨心中有慈悲，救苦救难、普度众生，这就是德性，有了这个，并且圆满了，才算到家了。
讲师用“成人成己”四个字说明德性的具体行为，在经典中，讲师也常说“人生以服务为本”，孔子也说“独乐乐，不如众乐乐”，其实，自古圣贤一条心，是一样的。由此可见，第四步讲师是希望我们向圣贤学习，学圣贤，做圣贤，用心良苦！另外，更为重要的是养气和我们的存心也直接相关，存什么样的心，养什么样的气！存成人成己的心，才能养浩然正气！
也许你会说，圣贤离我太远了，养气我也只是想改善一下体质，那么日常为人处事总要应对，应对的原则就是成人成己。只有成人成己的心才是我们的本心，成人成己即为“仁”，孟子曰：“恻隐之心，人皆有之”，西方心理学称为“爱”，古语“爱人者，人恒爱之”，这些都在告诉我们成人成己存心的重要性，是我们的幸福与关系和谐的保证，因为无数事例告诉我们，私心、自私自利都难得真正的幸福和快乐。
“宽两秒”四步骤的练习过程在“觉知心情来了”之后还有一个重要的环节，那就是放松：肩关节放松、胸口敞开。这个放松不同于西方心理学的放松，比如深呼吸等等，让黄庭一窍涌动的气血渐渐平复，这还是在“时时勤拂拭”。而是单纯的只是肩关节放松和胸口敞开，黄庭一窍涌动的气血是什么就是什么，这就是实相，就是“发而中节”。
为什么要肩关节放松和胸口敞开呢？是因为当情绪来临时黄庭一窍的气血变化会带来肩关节的收紧和胸口的收缩，常言道“心胸狭窄”，自然易让好恶的言攀附而成情绪上的罣碍，从而会障碍“宽两秒”四步骤中第三步“感受能量自由”的落实，无法清晰观照到情绪是一股能量！肩关节放松和胸口敞开需要不断地练习，因为你会发现即使你已经松了，仔细觉察常常在松里还会透着紧，这是一辈子的功课，没有止境，因此，又哪里能有一丝一毫的骄傲呢！
“宽两秒”四步骤是扎扎实实的练习题，也是情绪根本解脱的唯一之道，讲师在初阶课程中把这种情绪实相的观照能力比喻成投篮，刚开始投中的比例总是少的，而且还有可能觉得无聊乏味，或者因为没有什么成就感而感到有些沮丧，或许还会放弃。但你只要不断地练习，观照到实相的比例就会提高，并且越来越娴熟，有一天，你会因为时时生活在实相中而法喜充满！祝福各位。
声明：
本文为黄庭禅学员练习中的体会分享，过往的心得并不能代表本人修行程度的高低。分享仅为与大家共勉，一同学习进步。
——来自电子报第一百四十三期
