张庆祥讲师

       口角之争，酿成大祸，事后又后悔莫及的例子屡见不鲜，争辩得脸红脖子粗的当下，你自己到底被什么给绑架了呢？

为何而争辩

       我们在高谈阔论的时候，自己反观、省思，是否能看到有一条小小的虫在你心里面作祟？有没有一个歹念在鼓动着你的簧舌？你的舌头很会讲 ， 口才很好，讲得口沫横飞，大家都很佩服你，鼓动这个舌头的背后有没有一个欺世盗名的虫在作祟？你在品头论足的时候，是不是有一种争胜的心，我要把你辩倒，证明我的知识比你广博，我的见解比你独到 ， 辩到最后，也不管是非，反正以把你辩倒为目标。

       你是真正要呈现一个事实，要让人家能够看得更远、更有智慧，还是希望人家知道你很会辩论，知道你很有智慧，知道你很聪明，知道你是一流的，你的目的是什么？你先要搞清楚。

       我们可以做第二个，可以做第三个，可以呈现一些事实，让世人明白， 就好像我在喜马拉雅的音频“幸福内心禅”上所讲的“见微知著”，引用很多古代的、现代的例子，目的就是让各位知道，原来事实的真相应当是往哪一个方向发展，借古知今，有古意，有今意，就可以有很多的省思。

古人争辩的礼数

       你会发现两个人争，争辩不下，曾子和颜回两个人会这样争辩不下吗？ 就算有一个议题，两个人的见解不同，也会非常有礼数。争辩不是为了凸显我比你行，而是为了凸显这个东西有没有道理，我们就一来一往慢慢争论，但是这中间就是要有一个礼，这个礼古人示范得很好，为什么古人有乡射之礼，就是射箭。古人说：”揖让而生，下而饮，其争也君子。” “君子无所争，必也射乎。”每一年秋冬非农忙的时候，就举办乡射。乡射可以凝聚情感，让地方的人更熟悉，可以娱乐，还可以练习射箭，保卫国家。

       两个人上台之前要作揖，这个跟武术家很像，武术家对打之前，首先要先向裁判深深鞠躬，然后两个对手深深鞠躬，然后拉开架势，裁判说开始才可以开始打。不能说两个人都不鞠躬，先挥你一拳，趁你不注意说：“你看，那边有一只鸟。”然后，啪，先挥他一拳，骗他，那样做一点都不光明。“揖让而生，下而饮。”下来以后，两个人还说：“甘拜下风”，还互相推让，为什么？因为你射得准，表示你能力比我强；你射得远，表示你力量比我大，是我不行，我的不行绝对跟你无关。

       这是一种态度，两个人要来争辩一个事情可以，争辩既然没有答案，那就先放一放，我们就看事实，总有一个答案会出来。

自我反观，看清是如何被绑架？

       通常两个人争辩得脸红脖子粗，都是一种争胜的心。当下他心里有一条虫在作祟，一个争胜的欲望在作祟，有一个愤怒的力量正在绑架他。

       我们常常被绑架，现在的人都喜欢自由，哪里有自由可言哪？我举个例子：我朋友的老婆砸破了鱼缸，朋友竟然要动刀子，那一刻他是因为赔不起一个鱼缸，所以动刀子吗？绝对不是。他是因为他的地板湿了，所以动刀子吗？绝对不是。他是因为他的鱼被弄到了地板上，他就要动刀子吗？也不是。是因为愤怒绑架了他，他有自由吗？他丝毫没有自由。

       两个人在争辩的时候，谁绑架了你？这是自己要深切反省、反观的，我们黄庭禅的禅学，直指人心，禅修的第一天我就要告诉你，心在哪里，里面的虫怎么作祟，是如何涌动的？你是如何被绑架的？两天的课程下来，参加的人应当都清楚明白了。这就是我们设计禅修班的目的所在。

——本文来源：《幸福内心禅》第69集