张庆祥讲师 

       编者按：圣人也有高下之分吗，究竟以什么来定论呢？听听阳明先生的妙语释疑问～～

《王阳明传习录》原文：

       “闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切；惟谓尧、舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”
       先生曰：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两；若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少，尧、舜万镒，只是孔子的；孔子九千镒，只是尧、舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论‘精一’，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣。若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利；若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大小以成小，不假外慕，无不具足，此便是实实落落明善诚身之事。”

德章为什么会难安呢？

       阳明先生的学生德章跟阳明先生说：“我曾听您举一个非常好的例子，先生您以最精纯的黄金来比喻圣人，圣人像是千足的黄金，用黄金的份量来比喻圣人的功业，修成的法身的份量。我们做学问、修炼的过程就像炼金的过程，这个比喻最为恰当的。可是，我对于您把尧舜比喻为有万镒，把孔子比喻为九千镒，却让我心里有点难安。”

      后世的读书人是以孔子为最高的圣人，尊称孔子为至圣先师。在后世读书人的心里面，孔子是集其大成的人。所以，德章觉得孔子应当比喻为万镒的。德章的心里在尧舜跟孔子之间争高下了。

       其实德章这样想也是难免的。好比有人说孔子跟如来佛一样的伟大，一般人听起来不会觉得有什么，可佛家的人听了心里就会嘀咕，谁跟你一样伟大，佛家的人会说如来佛更伟大。如果说如来佛跟耶稣一样伟大，信耶稣的人肯定会说当然耶稣更伟大。就是这种心思，让德章觉得难安，实际上尧舜禹汤、孔子、如来佛、耶稣都是圣人。

之所以为圣只着眼在什么地方？

       阳明先生说，这是你自己的价值观在计较了，你还替圣人们争高下。这只是一个比喻，还要你去争吗？如果不从自己的价值观出发的话，就算说尧舜万镒也不算多，说孔子九千镒也不算少。现在说尧舜万镒孔子九千镒，都是在比喻圣人，没有分彼此分你我高下的。

       圣人之所以为圣，是由于圣人能执中精一。只论圣人的精一。像炼金炼到纯粹的黄金，纯粹的黄金就是“精一”。纯金只看有没有百分之百的精纯，不看它的分量的有多少，一两或三两五两都是纯金啊！只要内心都存着天理，都同样叫做圣人。

老子说“学无学”是什么意思呢？

       好比论力量的大小，大家怎么能够都是一样的呢。古书里记载舜帝身高九尺，换成现在尺度来说，大概是两米七的身高。舜帝力大无穷，他看中一块平坦的大石头，想把石头拿回家当作床，舜帝背起石头就走，可见舜帝的力气有多大，简直是跟现在的挖土机差不多了！可古代的大力士很有力气的也很多啊，为什么舜帝可以称作圣人？这只是看内心是不是纯乎天理而已，跟有没有力气是毫无关系的。

       这很像后世求学问的人，以为圣人知道很多，所以自己也必须知道很多，于是就尚玄好奇地不断追索。可是问题的重点不在这儿，重点是在于是不是能够去人欲存天理，只是这个差别而已。

       《道德经》里老子说“学无学”，学问是学什么？就是“学无学”啊，就是把以前学到的有碍于我们回复天然本真的统统拿掉，就剩下天良。如果我们去除比较的心思，就在这心存天理上用功的话，天理本来人人都俱有的，那么每个人也能达到圆满成功。就像炼金，我的分量是大的就炼大块的，分量小就炼小块的，尽自己的存心和作为去炼，炼到精粹都是圆成的纯金。这个就是确确实实的事情，什么事情呢？就是“去人欲存天理”。

——本文来源：张庆祥先生讲《传习录》（喜马拉雅060）